Зеркало заставляло ее
почувствовать себя птичкой, чьи крылья прибиты к доске. И когда такие чувства
поднимались в ее сознание, ей страшно хотелось разбить зеркало.
Конечно, развитие не всегда доходит до таких крайностей. Но каждый невротик,
даже если он может при поверхностном взгляде сойти за здоро-
В данной философской дискуссии я лишь грубо следую мыслям работы С. Кьеркегора
"Болезнь к смерти", написанной им в 1844 году. Все цитаты в данном абзаце взяты из
нее
-45-
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
вого, ненавидит сверку с очевидным, когда она касается его особых иллюзий о себе
самом. Иначе быть не может, потому что в противном случае иллюзии лопнут.
Установка по отношению к внешним законам и правилам может быть различной, но
он всегда склонен отрицать законы, действующие внутри него самого, склонен
отказываться видеть причинно-следственные связи в физическом мире или то, что
один фактор следует из другого или усиливает его.
Существует бесконечное множество путей для того, чтобы не считаться с
очевидным, которое не хочется видеть. Он его забывает; "это не считается"; "это
случайность"; "это из-за сложившихся обстоятельств"; "это меня заставили"; "а что
я тут мог поделать"; "это естественно". Как мошенничающий счетовод, он заходит
сколь угодно далеко, чтобы продолжать вести двойной счет; но в отличие от
мошенника, он заносит на свой счет только то, что в его пользу, и притворяется,
что не знает о другом. Я еще не видела пациента, у которого открытый бунт против
реальности (как он выражен в "Харви": "Двадцать лет я боролся с реальностью и
наконец преодолел ее") не играл бы на той же струне. Или, вновь цитируя
классическое высказывание пациента: "Если бы не реальность, все у меня было бы
в полном порядке".
Остается с большей четкостью провести различие между погоней за славой и
здоровыми человеческими стремлениями. Внешне они обманчиво похожи, причем
настолько, что кажется - отличается только их степень. Это выглядит так, как если
бы невротик был просто более честолюбив, более озабочен властью, престижем и
успехом, чем здоровый человек; как если бы его моральные стандарты просто были
выше или жестче обычных;
как если бы он был лишь более самонадеянным или считал себя более важной
персоной, чем обычно считают себя люди. И действительно, кто рискнет провести
определенную линию и скажет: "Здесь кончается здоровье и начинается невроз"?
Подобие здоровых стремлений и невротических влечений существует,
поскольку они имеют общие корни в возможностях, заложенных в любом человеке.
Умственные способности позволяют человеку выйти за границы себя. В отличие от
животных он может воображать и планировать. Различными путями он может
постепенно расширять свои умения и, как показывает история, действительно их
расширяет. То же самое верно и для жизни отдельного индивида. Не существует
жестких границ тому, с чем он может справиться в своей жизни, тем качествам и
умениям, которые он может в себе развить, и его творческим способностям.
Учитывая эти факты, кажется неизбежным, что человек не знает своих границ и,
следовательно, легко ставит себе слишком малые или слишком высокие цели. Это
незнание - та основа, без которой и не могла бы, видимо, начаться погоня за
славой.
Базальное различие между здоровыми стремлениями и невротическим
влечением к славе лежит в их побудительных мотивах. Здоровые стремления
проистекают из присущей человеку склонности к развитию заложенных
-46 -
Глава 1 В погоне за славой
в нем способностей. Уверенность во внутренней потребности роста всегда была
основным принципом нашего теоретического и терапевтического подхода . И эта
уверенность только увеличивалась по мере накопления опыта. Единственное, что
мне сейчас кажется необходимым уточнить, это формулировку. Теперь я бы
сказала (повторяя сказанное на первых страницах книги), что живые силы
реального Собственного Я толкают каждую личность к самореализации.
Погоня за славой, напротив, возникает из потребности в актуализации
идеального Собственного Я. Это различие фундаментальное, потому что все
прочие проистекают уже из него. Поскольку самоидеализация - невротическое
решение, и как таковое - компульсивна по своему характеру, то все влечения,
которые являются ее результатом, тоже неизбежно компуль-сивны. Поскольку
невротик, пока он вынужден держаться за свои иллюзии о себе, не в состоянии
признать ограничения, погоня за славой уходит в неограниченное. Поскольку его
основная цель - это достижение славы, его перестает интересовать процесс
обучения, дела или продвижения шаг за шагом, фактически он склонен презирать
подобное. Он не хочет взбираться на гору, он хочет сразу оказаться на вершине.
Следовательно, он теряет представление о том, что означает эволюция или рост,
даже пускаясь в рассуждения о них. И наконец, поскольку сотворение идеального
Собственного Я возможно только за счет правды о себе, а его актуализация
требует дальнейшего ее искажения, воображение с охотой приходит на помощь.
Таким образом, в большей или меньшей степени, но он теряет на этом пути интерес
к истине и умение отличать правду от неправды - и эта утрата, среди прочих,
тоже ответственна за его трудности в различении между искренними чувствами,
верованиями, стремлениями и их искусственными эквивалентами
(бессознательными претензиями) в себе самом и в других. Ударение смещается с
"быть" на "казаться".
Итак, различие между здоровыми стремлениями и невротическим влечением к
славе - это различие между спонтанностью и компульсивностью;

Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24