Поскольку "зло" может быть рассматриваемо как преувеличение,
дисгармония, диспропорция, постольку "добро" может быть предохраняющей
диетой против опасности впасть в преувеличение, дисгармонию и нарушение
пропорций.
Наследственная слабость как господствующее чувство: причина высших
ценностей. NB. Слабости желают: почему? В большинстве случаев потому,
что слабы в силу необходимости. - Ослабление как задача: ослабление
желаний, ощущений радости и неудовольствия, воли к власти, к
чувству гордости, к желанию иметь и иметь как можно больше; ослабление как
смирение; ослабление как вера; ослабление как отвращение и стыд перед всем
естественным; как отрицание жизни, как болезнь и обычная слабость...
ослабление как отказ от мести, от сопротивления, от вражды и гнева.
Неверный прием в лечении: стремятся победить слабость не посредством
systeme fortifiant, но посредством какого-то оправдывания и
морализирования: т.е. какого-то толкования...
Смешение двух совершенно разных состояний: напр., спокойствия силы,
которое в сущности есть воздержание от реакций (тип богов, которых ничто не
трогает), и спокойствие истощения, - тупость, доходящая до анестезии. Все
философско-аскетические приемы стремятся ко второму, но подразумевают в
сущности первое, ибо они приписывают достигнутому состоянию такие свойства,
как если бы было достигнуто божественное состояние.

48


Опаснейшее недоразумение. Существует понятие, которое, по видимому, не
допускает смешения, двоякого толкования: это истощение. Оно может быть
наследственно, и в том, и в другом случае оно меняет аспект вещей, ценность
вещей...
В противоположность тому, кто из обилия, которое он являет собою и сам
ощущает, помимо воли своей отдается вещам, и видит их полнее,
могущественнее, чреватее будущим, - тому, кто во всяком случае может
дарить, - истощенный умаляет, загрязняет все, что он видит, - он роняет
ценность: он вреден...
Относительно этого, кажется, не может быть ошибки; между тем в истории
мы видим тот ужасающий факт, что истощенных всегда смешивали с
преисполненными жизнью, а преисполненных жизнью - с вреднейшими.
Оскудевший жизнью, слабый, еще более обедняет жизнь: богатый жизнью,
сильный, обогащает ее. Первый является паразитом ее, второй - одаряет ее...
Как же тут возможно смешение?..
Когда истощенный выступал с видом высшей активности и энергии (в
моменты, когда вырождение вызывало эксцесс духовного или нервного
раздражения), тогда его смешивали с богатым... Он возбуждал страх... Культ
слабоумного совпадает всегда с культом богатого жизнью, могучего. Фанатик,
одержимый, религиозный эпилептик, все эксцентричные воспринимались как
высшие типы могущества, как боговдохновенные.
Такого рода сила, которая возбуждает страх, почиталась по преимуществу
божественной: здесь был источник авторитета, ее истолковывали как мудрость,
в ней видели, искали мудрость... Из этого развилась, почти везде, воля к
"обожествлению", т.е. к типичному вырождению духа, тела и нервов: попытка
найти путь к высшему виду бытия. Довести себя до болезни - это значило
стать сильнее, сверхчеловечнее, ужаснее, мудрее. Воображали себя, благодаря
этому, настолько богатыми мощью, чтобы отдавать часть ее. Повсюду, где люди
боготворили, они искали кого-нибудь, кто мог бы отдавать.
В этом случае источником заблуждения является хорошо известное
состояние опьянения. Это последнее в высшей степени увеличивает чувство
мощи, а следовательно, рассуждая наивно, и самую мощь. На высшей ступени
власти должен был стоять самый опьяненный, экстатик (есть две исходных
точки опьянения: необычайная полнота жизни и состояние болезненного питания
мозга).

49


Приобретенное, а не унаследованное истощение: 1) недостаточность
питания, часто от неведения в этом вопросе, напр. у ученых; 2)
преждевременное эротическое развитие: по преимуществу, бич французской
молодежи, особенно парижан,
вступающих из лицеев в жизнь уже развращенными и загрязненными и уже не
могущих вырваться из цепи позорных склонностей, жалких и презренных в
собственных своих глазах - невольников галеры при всей их утонченности ( -
впрочем, в большинстве случаев это уже симптом расового и фамильного
декаданса, как всякая гипертрофированная чувствительность; сюда же следует
отнести заразу, исходящую из среды; слепое подчинение влиянию среды также
относится к декадансу);
3) алкоголизм, не как инстинкт, а как привычка, тупое подражание,
трусливое или тщеславное приспособление к царящему режиму: - Какое
благодеяние - еврей среди немцев! О, сколько тупости, о, эти льняные
головы, эти голубые глаза; отсутствие esprit в лице, словах, манерах, это
ленивое потягивание, эта немецкая потребность в отдыхе, происходящая не от
переутомления в работе, а от отвратительной возбужденности и
перевозбужденности алкоголем...

50


Теория истощения. Порок, душевные больные (ср. артистов...),
преступники, анархисты - все это не угнетенные классы, но отбросы всех
классов бывшего до сих пор общества...
Усмотрев, что все наши сословия и состояния проникнуты этими
элементами, мы поняли, что современное общество - не "общество", не "тело",
но больной конгломерат чандалы - общество, утратившее силу извергать из
себя вредные ему элементы.
Насколько от совместной жизни в течение долгих столетий болезненность
проникает все глубже: современная добродетель современная духовность
как формы болезни наша наука

51


Состояние испорченности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26