Теперь все насквозь лживо, все - "слово", все спутано - или слабо,
чрезмерно: а) делается попытка некоторого рода земного решения вопроса,
но в том же смысле, - в смысле конечного
торжества истины, любви, справедливости (социализм: "равенство личности");
b) равным образом делается попытка удержать моральный идеал (с
предоставлением первого места
неэгоистическому, самоотречению, отказу от воли); c) делается даже попытка
удержать "потустороннее", хотя бы только как антилогический Х, но оно
немедленно же истолковывается так, чтобы из него могло быть извлечено
некоторого рода метафизическое утешение в старом стиле;
d) пытаются вывести из совершающегося наличность божественного
водительства в старом стиле, награждающего, карающего, воспитывающего,
ведущего к лучшему порядку вещей;
e) как и прежде верят в добро и зло: так что победа добра и уничтожение
зла воспринимается как задача ( - это характерно для англичан: типичный
случай - плоский ум Джона Стюарта Милля);
f) презрение к "естественности", к вожделению, к ego; попытка понять
даже высшую духовность и искусство как следствие отречения от своей
личности и как desin teressement;
g) церкви предоставляется право все еще вторгаться во все существенные
переживания и главные моменты в жизни отдельного лица, чтобы дать им
освящение, высший смысл: мы все еще имеем "христианское государство",
"христианский брак".

31


Бывали более мыслящие и более растворенные мыслью времена, чем наше:
как, например, то время, когда выступил Будда; тогда сам народ, после
столетий старых споров между сектами, в конце концов столь же заблудился в
ущельях философских мнений и учений, как некогда европейские народа в
тонкостях религиозной догмы. "Литература" и пресса всего менее могут
соблазнить нас быть высокого мнения о "духе" нашего времени: миллионы
спиритов и христианство с гимнастическими упражнениями, ужасающими по
своему безобразию, характерному для всех английских изобретений, дают нам
лучшие точки зрения.
Европейский пессимизм еще только при своем начале - свидетельство
против него самого: - в нем еще нет той необычайной, исполненной тоски и
стремления неподвижности взора, отражающего Ничто, которую он имел когда-то
в Индии; в нем еще слишком много "деланного", а не "соделавшегося", слишком
много пессимизма ученых и поэтов; мне кажется, что добрая часть в нем
придумана и присочинена; "создана", но не есть "первооснова".

32


Критика бывшего до сих пор пессимизма. Отклонение эвдемонологических
точек зрения как окончательного сведения к вопросу: какой это имеет смысл?
- Редукция омрачения.
Наш пессимизм: мир не имеет всей той ценности, которую мы в нем
полагали, - сама наша вера так повысила наши стремления к познанию, что мы
не можем теперь не высказать этого. Прежде всего он является таким образом
менее ценным: таким мы ощущаем его ближайшим образом, - только в этом
смысле мы пессимисты, то есть поскольку мы твердо решили без всяких
изворотов признаться себе в этой переоценке и перестать на старый лад
успокаивать себя разными песнями и лгать себе всякую всячину.
Именно этим путем мы обретаем тот пафос, который влечет нас на поиски
новых ценностей. In summa: мир имеет, быть может, несравненно большую
ценность, чем мы полагали - мы должны убедиться в наивности наших идеалов и
открыть, что мы, быть может, в сознании, что даем миру наивысшее
истолкование, не придали нашему человеческому существованию даже и умеренно
соответствующей ему ценности.
Что было обожествлено? - Инстинкты ценности, господствовавшие в общине
(то, что делало возможным ее дальнейшее существование).
Что было оклеветано? - То, что обособляло высших людей от низших,
стремления, разверзающие пропасти.

33


Причины появления пессимизма: 1) то, что самые могущественные и
чреватые будущим инстинкты жизни до сих пор были оклеветаны,
вследствие чего над жизнью нависло проклятие; 2) то, что возрастающая
храбрость и все более смелое недоверие человека постигают неотделимость
этих
инстинктов от жизни и становятся лицом к лицу с жизнью; 3) то, что
процветают только посредственности, вовсе не сознающие этого конфликта,
что более одаренные,
напротив, вырождаются, и как продукт вырождения восстанавливают против
себя, - что, с другой стороны, посредственность, выставляя себя как цель и
смысл жизни, вызывает негодование ( - что никто не может больше ответить на
вопрос: "зачем?");
4) то, что измельчание, чувствительность к страданию, беспокойство,
торопливость, суета постоянно возрастают, что представление себе всей этой
сутолоки, так называемой "Цивилизации", становится все легче, что единичные
личности перед лицом этой ужасающей машины приходят в уныние и покоряются.

34


Современный пессимизм есть выражение современного мира, - не мира и
бытия вообще.

35


"Преобладание страдания над удовольствием" или обратное (гедонизм): оба
эти учения уже сами по себе указуют путь к нигилизму...
Ибо здесь в обоих случаях не предполагается какого-либо иного
последнего смысла, кроме явления удовольствия или неудовольствия.
Но так говорит порода людей, уже не решающаяся более утверждать некую
волю, намерение или смысл, - для всякого более здорового рода людей вся
ценность жизни не определяется одною лишь мерою этих второстепенных
явлений. Возможен был бы перевес страдания - и несмотря на это - могучая
воля, утверждение жизни, потребность в этом перевесе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26