Не достает
критики христианской морали.

5


Нигилистические следствия современного естествознания (рядом с попыткой
бегства в потустороннее). Как следствие занятия им - в конце концов
саморазложение, поворот против себя, антинаучность. С Коперника человек
катится от центра к Х.

6


Нигилистические следствия политического и экономического образа мыслей,
где все "принципы" прямо могут быть отнесены к актерству: веяние
посредственности, ничтожества, неискренности и т.д. Национализм. Анархизм и
т.д. Наказание. Недостает искупляющего сословия и человека, оправдывателей.

7


Нигилистические выводы "истории" и "практических историков", т.е.
романтиков. Положение искусства: абсолютная не оригинальность его положения
в современном мире. Его помрачение. Так называемое олимпийство Гёте.

8


Искусство и приуготовление нигилизма: романтика (вагнеровское
заключение Нибелунгов).


I. Нигилизм
1. Нигилизм как следствие бывшего до сих пор в ходу толкования ценности
бытия.


2


Что означает нигилизм? - То, что высшие ценности теряют свою ценность.
Нет цели. Нет ответа на вопрос "зачем?".

3


Радикальный нигилизм есть убеждение в абсолютной несостоятельности мира
по отношению к высшим из признаваемых ценностей; к этому присоединяется
сознание, что мы не имеем ни малейшего права признать какую-либо
потусторонность или существование вещи в себе, которое было бы
"божественным", воплощенной моралью.
Это сознание есть следствие взращенной "правдивости", следовательно
само оно - результат веры в мораль.

4


Какие преимущества представляла христианская моральная гипотеза? 1) Она
придавала человеку абсолютную ценность, в противоположность его малости
и случайности в потоке
становления и исчезновения;


2) она служила адвокатом Бога, оставляя за миром, несмотря на страдание и
зло, характер совершенства, включая сюда и "свободу": зло являлось полным
смысла;


3) она полагала в человеке знание абсолютных ценностей и тем давала ему
именно для важнейшего адекватное познание;
4) она охраняла человека от презрения к себе, как к человеку, от
восстания с его стороны на жизнь, от отчаяния в познании: она была
средством сохранения.
In summa: мораль была великим средством для противодействия
практическому и теоретическому нигилизму.

5


Но среди тех сил, которые взрастила мораль, была правдивость: эта
последняя, в конце концов, обращается против морали, открывает ее
телеологию, ее корыстное рассмотрение вещей - и теперь постижение этой
издавна вошедшей в плоть и кровь изолганности, от которой уже отчаивались
отделаться, действует прямо как стимул. Мы констатируем теперь в себе
потребности, насажденные догмой моральной интерпретации, потребности,
представляющие нам теперь потребность в неправде; с другой стороны, это те
самые потребности, с которыми, по-видимому, связана ценность, ради которой
мы выносим жизнь. Это антагонизм - не ценить того, что мы познаем, и не
быть более вправе ценить ту ложь, в которой мы хотели бы себя уверить, -
вызывает процесс разложения.



6


Антиномия вот в чем: поскольку мы верим в мораль, мы осуждаем бытие.

7


Высшие ценности, в служении которым должна была бы состояться жизнь
человека, в особенности тогда, когда они предъявляют к нему самые тяжелые и
дорого обходящиеся требования, эти социальные ценности - дабы усилить их
значение, как неких велений Божьих, - были воздвигнуты над человеком как
"реальность", как "истинный" мир, как надежда и грядущий мир. Теперь, когда
выясняется низменный источник этих ценностей, тем самым и вселенная
представляется нам обесцененной, "бессмысленной"... но это только
переходное состояние.

8


Нигилистический вывод (вера в отсутствие ценностей) как следствие
моральной оценки эгоистическое ненавистно нам (даже при сознании
возможности неэгоистического); - необходимость нам ненавистна (даже при
сознании невозможности liberum arbitrium'а и "умопостигаемой свободы"). Мы
видим, что не достигаем той сферы, в которую мы вложили свои ценности, но
тем самым та другая сфера, в которой мы живем, еще ни мало не выиграла в
ценности: напротив того, мы устали, ибо потеряли главное наше побуждение.
"Доселе напрасно".

9


Пессимизм как форма, предшествующая нигилизму.

10


А. Пессимизм как сила - в чем? В энергии его логики, как анархизм и
нигилизм, как аналитика. Б. Пессимизм как упадок - в чем? Как
изнеженность, как космополитическая сочувственность, как "tout
comprendre" и историзм. Критическая напряженность: крайности выступают
вперед и получают перевес.

11


Логика пессимизма, что влечет ее к крайнему нигилизму. - Понятие
отсутствия ценности, отсутствия смысла: поскольку моральные оценки
скрываются за всеми другими высокими ценностями.
- Результат: моральные оценки суть обвинительные приговоры, отрицания,
мораль есть отвращение от воли к бытию...

12


Падение космологических ценностей


А


Нигилизм как психологическое состояние должен будет наступить,
во-первых, после поисков во всем совершающемся "смысла", которого в нем
нет: ищущий в конце концов падает духом. Нигилизм является тогда осознанием
долгого расточения сил, мукой "тщетности", неуверенностью, отсутствием
возможности как-нибудь отдохнуть, на чем-нибудь еще успокоиться - стыдом
перед самим собою, как будто самого себя слишком долго обманывал...
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26