сострадания, заботливости о других,
умеренности, а не тех, которые признаются и ценятся вне стадности);
3. действительное сострадание и сорадование в больших размерах (радость
близкого общения с большим числом себе подобных, свойственное всем стадным
животным - "чувство общественности", "отечество", - словом, все то, при чем
не принимается в соображение индивид.

61


Наше время с его стремлением как-нибудь помочь случайным нуждам,
предупредить их и вообще своевременно устранить неприятные возможности,
есть время бедных. Наши "богатые" - вот самые бедные! Коренная цель всякого
богатства забыта!

62


Критика современного человека. - "Человек добр, но только испорчен и
соблазнен дурными установлениями (тиранами и попами); разум как авторитет;
история как преодоление ошибок; будущее как прогресс; христианское
государство ("Господь сил"); христианское отношение полов (или брак);
царство "справедливости" (культ "человечества"); "свобода".
Романтическая поза современного человека: - благородный человек
(Байрон, Виктор Гюго, Жорж Санд); - благородное негодование; - освящение
страстью (как подлинною "природою"); - защита угнетенных и обездоленных как
девиз историков и романистов;
- стоики долга; - "самоотречение" как искусство и познание; - альтруизм
как наиболее изолгавшаяся форма эгоизма (утилитаризм), сентиментальный
эгоизм.
Это все - восемнадцатый век. Напротив, то, что мы от него не
унаследовали, - это l'insouciance, веселость, изящество, ясность ума; темп
духа изменился; наслаждение духовною ясностью и тонкостью уступило место
наслаждению красками, гармонией, массой, реальностью и т.д. Сенсуализм в
духовном. Словом, это восемнадцатый век Руссо.

63


В общем счете в нашем современном человечестве гуманность достигла
огромных размеров. То, что это обычно не ощущается, может само по себе
служить доказательством справедливости сказанного: мы стали столь
чувствительны к мелким невзгодам, что проявляем несправедливость в оценке
достигнутого нами.
При этом не следует упускать из виду значительное влияние декаданса и
то, что наш мир, если смотреть на него такими глазами, должен казаться
плохим и жалким. Но эти глаза во все времена видели одно и то же:
1) некоторую перевозбужденность даже морального чувства; 2) ту долю
озлобления и омрачения, которую пессимизм приносит в суждения. И то, и
другое вместе дали перевес противоположному представлению, а именно:
что в деле нашей морали не
все обстоит благополучно. Факт существования кредита, всей мировой
торговли, установления постоянных сношений, - во всем этом
выражается необычайно благосклонное доверие к человеку... Этому же
способствует. 3) освобождение науки от моральных и религиозных целей:
весьма хороший признак, но в большинстве
случаев ложно понимаемый. Я пытаюсь на свой лад оправдать историю.

64


Второй буддизм. Предвестья его: Распространение сострадания. Духовное
переутомление. Сведение проблем к вопросам удовольствия и неудовольствия.
Военное величие и слава, возбуждающие соответствующую реакцию. Равным
образом национальные отграждения, вызывающие некоторое обратное движение к
сердечному "братству". Невозможность для религии работать даже при
посредстве догматов и басен.
Этой буддийской культуре положит конец нигилистическая катастрофа.

65


Всего глубже подорваны в наше время инстинкт и воля традиции: все
установления, обязанные своим происхождением этому инстинкту, противоречат
вкусу современного человека... Что бы не делали и не думали ныне, во всем
преследуют в сущности только одну цель: с корнем вырвать эту склонность к
преданию, к преемственности. В традиции видят тяжкую неизбежность: ее
изучают, признают (как "наследственность" - ), но не хотят ее. Напряжение
воли, направленное на далекое грядущее, подбор условий и оценок, дающих
власть над сотнями лет вперед - все это в высшей степени несовременно.
Отсюда следует, что характер нашей эпохи определяется дезорганизующими
принципами.

66


"Будьте просты", - вот требование, которое, обращенное к нам, сложным и
непостижимым испытателям утроб, является просто глупостью... Будьте
естественны! Хорошо, ну а если мы по существу "неестественны"?

67


В былое время средствами, имевшими своею целью создание, через длинный
ряд поколений, однородных устойчивых существ, являлись: не подлежащее
отчуждению земельное владение, уважение к старейшим (источник веры в богов
и героев, как предков).
Теперь раздробление земельной собственности объясняется противоположной
тенденцией. Газета заменила ежедневные молитвы. Железная дорога, телеграф.
Централизация огромной массы разнообразных интересов в одной душе, которая
при этих условиях должна отличаться большой силой и способностью к
превращениям.

68


Почему все становится комедиантством. - Современному человеку недостает
верного инстинкта (следствие долгой однообразной формы деятельности для
каждого рода людей); неспособность создать что-либо совершенное есть прямое
следствие этого: - отдельный человек не в силах наверстать того, что ему не
дала школа.
Чем вызывается к жизни мораль, законодательство: глубоким инстинктивным
чувством того, что лишь благодаря автоматизму возможно совершенство в жизни
и творчестве...
Но ныне мы достигли противоположной точки, мы хотели достигнуть ее, а
именно - крайней сознательности, самопостижения человека и истории,
благодаря этому на практике мы все дальше от совершенства в своем бытии,
делании, воле:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26