Поэтому и египтология, как наука, тоже зародилась очень поздно . Этот факт хорошо известен.
Вот что писал в конце XIX века Д. П. Шантепи де ля Соссей:
«Египтология, благодаря которой рассеялся впервые мрак, покрывавший египетскую древность, зародилась всего 80 лет назад … Она в течение долгого времени оставалась достоянием лишь немногих исследователей… Результаты исследований были популяризованы, – увы, слишком поспешно … Так в обиход вошло много ложных воззрений , а за этим последовало неизбежное отрезвление – спад увлечения египтолигией и утрата чрезмерного доверия к результатам исследований» [93], с.97…98.
Первые европейские египтологи XIX века, начавшие создавать хронологию Египта, не обладали объективными критериями для проверки своих гипотез, что и привело к большим расхождениям между разными версиями хронологии Египта на две и даже на три тысячи лет .
«Первые схемы египетской хронологии были основаны на труде Манефона… который (якобы, в III веке до н.э. – авт.)… составил списки фараонов, сгруппировав их в 30 династий и, сложив годы царствований (и предположив, тем самым, что все эти династии правили последовательно, то есть друг за другом – авт.), подсчитал продолжительность… египетского государства. Цифры получились огромными. Основываясь на них, Флиндерс Петри, Л. Борхард и другие египтологи оценили продолжительность истории Древнего Египта в 5-6 тысяч лет. Так возникла „длинная хронология“ Египта и ранней Европы, долго господствовавшая в науке.
Э. Майер и его ученики противопоставили ей «короткую» хронологию . Дело в том, что фараоны нередко царствовали одновременно (как соправители) , и не только фараоны, но и целые династии … параллельно в разных частях страны. Манефон же, исходя из идеи единодержавия и целостности государства, выстроил всех фараонов в одну цепочку, сильно удлинив тем самым общую длительность истории государства» [95], с.54…55.
Добавим от себя, что и «короткая» хронология все равно очень длинна . Поэтому ее следовало бы назвать всего лишь «чуть менее длинной» по сравнению с «длинной».
А вот состояние этого вопроса в конце XIX века.
Крупнейший немецкий египтолог Г. Бругш писал:
«Можно ли считать окончательно установленными в хронологическом отношении какие-нибудь эпохи или моменты истории фараонов?… Когда он (читатель – авт.) обратится за разъяснениями к таблицам, составленным разными учеными, то он с удивлением остановится перед самыми различными мнениями в вычислениях фараонических годов… Например, немецкие ученые так определяют время восшествия на престол Мена, первого фараона:
• Боек относит это событие к 5702 году до р.х.,
• Унгер – к 5613 году до р.х.,
• Бругш – к 4455 году до р.х.,
• Лаут – к 4157 году до р.х.,
• Лепсиус – к 3892 году до р.х.,
• Бунзен – к 3623 году до р.х.
Разность между крайними выводами этого ряда чисел поразительна , так как она составляет 2079 лет… Несмотря на все открытия в области египтологии, числовые данные находятся до сих пор в неудовлетворительном состоянии» [92], с.95, 97.
А в [37] приведены еще и мнения других ученых:
• Шампольон – к 5867 году до р.х.,
• Лесюер – к 5770 году до р.х.,
• Майер – к 3180 году до р.х.,
• Анджеевский – к 2850 году до р.х.,
• Вилькинсон – к 2320 году до р.х.,
• Пальмер – к 2224 году до р.х.
Комментарии излишни.
Разница между этими «теориями» составляет 3600 лет. Три тысячи шестьсот лет .
Да и так называемая «короткая» египетская хронология тоже покоится на весьма шатких основаниях. Ее создатель – Э. Майер – «положил в основу своих построений анналы (ежегодные записи) и памятные записи самих фараонов. Но… эта цепь сведений дошла до нас обрывками, со многими пропусками и провалами» [95], с.54…58.
5. Ошибочный скалигеровский фундамент и объективные трудности принятой сегодня хронологии Египта
Итак, первые египтологи работали в рамках уже сложившейся, но ошибочной хронологии Скалигера-Петавиуса . Поэтому ученые старались расположить дошедшие до них обрывки египетских хронологических сведений, вдоль «длинного позвоночного столба» искусственно растянутой римско-греческой хронологии. Эта основная, и по-видимому, неосознанная ошибка первых египтологов усугублялась, кроме того, и объективными трудностями – плохим состоянием египетских хронологических источников.
Оказывается, например, что сам труд Манефона до нас не дошел . Его сочинение погибло [92], с.96. И сегодня мы знаем о нем лишь из христианских источников . По нашему мнению это означает, что первичная грубая схема египетской истории была попросту создана в рамках христианской церкви. Поскольку (по нашей реконструкции) египетская история ничуть не древнее истории христианской церкви. Вот и писали египетские христианские монахи в своих монастырях историю своего «древнего» Египта, то есть Египта X-XVII веков н.э. Вот что сообщает Бругш:
Исторические писатели классической древности не знали почти совсем этой драгоценной книги и совершенно не пользовались ее указаниями; лишь позже из нее были сделаны выписки и выборки некоторыми отдельными писателями христианской церкви . С течением времени писцы, или вследствие ошибок , или с предвзятой целью, исказили имена и цифры манефоновского оригинала и потому мы в настоящее время имеем лишь груду развалин на месте стройного целого [92], с.96.
В нескольких династических списках, дошедших до нас, для некоторых фараонов иногда указаны длительности их правлений, однако часто фароны называются по-разному, а числа эти от списка к списку резко меняются .
Например, как отмечено в [37], для Аммен-Емеса указано 26 лет по Евсевию (2-й вариант) и 5 лет по Африкану.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37