Елена? Клитемнестра?(*)А Эгист? В
сему миру это известно; не нужно говорить также о Ахилле
Боккаччо имеет в виду любо
вь Ахилла к троянской царевне Поликсене, ставшей причиной гибели героя:
пришедший к ней на свидание в храм Аполлона Ахилл был убит Парисом. Миф о П
оликсене разработан в трагедии Эврипида «Геката».
, Скилле(*), Ариадне
Об Ариадне, покинутой Тесеем, рассказано у Овидия («Метамор
фозы», VIII, 174Ц 177 и «Героиды», X) и Катулла (XXIV, 116Ц 201).
, Леандре
Любовь Геро и Леандра описана у Овидия («Героиды», XVIII, XIX). Боккаччо упом
инает ее в «Любовном видении» (XXIV).
, о Дидоне
Взаимоотношения Дидоны и Энея описаны Вергилием в первой песне «Эн
еиды» (335Ц 756) и Овидием в «Героидах» (VII). Боккаччо, описывая страдания покину
той Фьямметты, вдохновлялся прежде всего рассказом Овидия.
и многих других. Верь мне, это пламя Ц свято и могуче. Ты видела, как в
се на небе и на земле, люди и небожители подчинены моему сыну, но что сказа
ть тебе о его власти, простирающейся даже на бессловесных животных и пти
ц? Чрез него горлица следует за своим самцом и наши голубки(*)с теплым чувс
твом возвращаются к своим и никогда их не покидают, а в рощах робкие олени
свирепеют, когда другой коснется с желанием той, которой первый боями и м
ычаньем своей любви давал пламенные признаки, дикие вепри бесятся и скал
ят клыки, покрытые пеной от любви а африканские львы, пораженные любовью,
трясут шеей. Но оставляя леса, замечу, что стрелы моего сына даже чрез холо
дную воду поражают стадо морских и речных божеств. Не думаю, чтоб неизвес
тно тебе было свидетельство Нептуна
О любовных увлечениях Нептуна рассказано
у Овидия («Метаморфозы», VI, 115Ц 120). Боккаччо вспоминает о них в «Любовном вид
ении» (XIX, 79-88).
(*), Главка
О любви беотийского божества рыбаков и моряков Главка к нимфе Скилл
е рассказывает Овидий («Метаморфозы», XIII, 900Ц 968).
, Алфея(*)и других, которые своею мокрою водою не то что залить, но утиш
ить не могли того пламени, которое, всем будучи известно на земле и под вод
ою, проникает в глубь земли до самого властителя темных болот.
Т. е. до царя преисподне
й Плутона, влюбившегося в Прозерпину (см. прим.

Итак, небо, земля, море, ад Ц по опыту знают его оружие; и чтобы ты из кратки
х слов могла понять всю величину его могущества, скажу тебе: все подчинен
о природе, ничто от нее не свободно, она же покорствует любви. Когда она по
велевает, стихает древняя вражда и новый гнев сменяется огнем любви; так
широка ее власть, что даже мачехи становятся благосклонными (о диво!) к пас
ынкам Намек
на Федру, воспылавшую любовью к своему пасынку Ипполиту
. Итак, чего ищешь? В чем сомневаешься? Чего бежишь, безумная? Когда ст
олько богов, людей, зверей побеждены любовью, стыдишься быть ею побежден
ною? Ты не знаешь, что делать, но если ты боишься нареканий за то, что поддал
ась любви, они не должны иметь места, потому что примеры тысячи поступков
людей, более тебя знаменитых, тебе, менее сильной и менее впавшей в ошибку
, будут служить оправданием.
Если же эти слова тебя не трогают и ты все-таки хочешь сопротивляться, Зна
чит ты думаешь быть доблестнее Юпитера, мудрее Феба, богаче Юноны и краше
меня, Ц а мы все побеждены. Ты одна думаешь победить? Ты обманываешься и, н
аконец, погибнешь. Тебе довольно того, что только вначале было достаточн
о всем, но пусть это не понуждает тебя равнодушно говорить: у меня есть муж
, святые законы и обет мне это запрещают, Ц потому что пусты эти доводы пе
ред доблестью любви. Она, сильнейшая, небрежет другим законом, уничтожае
т его и дает свой. И Пасифая
О любви супруги критского царя Миноса Паси
фаи к быку рассказывает Овидий «Метаморфозы», VIII, 136 сл.; «Наука любви», I, 285 сл.).

имела мужа, и Федра
Любовь Федры к Ипполиту, помимо ряда драматических произве
дений (Эврипид, Сенека), нашла отражение в творчестве Овидия («Героиды», IV).
Наиболее широко Боккаччо использовал трагедию Сенеки. Боккаччо переск
азывает этот миф также в «Любовном видении» (XXII).
, и я, а мы любили. Сами мужья, будучи женаты, часто любят других: возьми
Ясона О Ясон
е, полюбившем Медею, а затем Креусу, рассказано в трагедиях Эврипида и Сен
еки, а также у Овидия («Метаморфозы», VII, 1-158; «Героиды», VI, XII), Стация («Фиваида»
, V, 335 сл., VI, 336 сл.) и Данте («Ад», XVIII, 86-96). Боккаччо возвращается к этому мифу в «Любов
ном видении» (XXI).
, Тесея
Боккаччо имеет в виду любовь Тесея к Федре, заставившую его покинуть Ари
адну.
, сильного Гектора
В античных источниках об измене Гектора своей жене Андрома
хе не рассказывается.
, Улисса
Имеется в виду любовь Улисса (Одиссея) к волшебнице Цирцее, удержива
ющая его от возвращения к жене Пенелопе.
. Не будь к ним несправедлива, судя их другим законом, чем сами они су
дят, им преимущества перед женами не дано; итак, брось глупые мысли н споко
йно продолжай любить, кого полюбила. Ведь если ты не хочешь подчиниться л
юбви, тебе следует бежать, а куда убежишь ты, где бы любовь тебя не догнала?
Во всех местах ее могущество равно: ты все равно будешь во владениях Амур
а, где нельзя скрыться, когда он поразить захочет. Достаточно того, что он
тебя воспламенил не нечестивым огнем, как Мирру
Рассказ о любви юной Мирры (
или Смирны) к своему отцу Киниру содержится у Овидия («Метаморфозы», X, 300Ц
524). Боккаччо вспоминает Мирру в «Любовном видении» (XXII, 43-54).
, Семирамиду(*), Библиду(*), Канаку
О любви Канаки, дочери бога ветров Эола (поэ
тому Овидий называет ее Золиной) к своему брату Макарею см.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11