Психолог-практик нуждается в "живой воде" человечес-
кого общения. Для него это естественная среда обитания, люди ему
не надоедают, а контакты с ними потребны и никогда не утоляют
жажду общения.
Российские психологи Н.А.Аминов и М.В.Молоканов выявили,
что для успеха практического психолога самыми важными качест-
вами личности являются: общий интеллект (фактор В по Кеттелу) и
стрессоустойчивость, поддерживающий стиль общения (фактор Н).
Психолог-исследователь в большей степени готов к контактам, ин-
теллектуален, эмоционально холоден и рационален в поддержании
контактов, сдержан при проявлении общего интереса к человеку.
Практик умеет поддерживать контакт и устойчив к стрессу при об-
щении, может контролировать свое поведение, эмоционально зара-
зителен, эмпатичен, повышенно самоуверен, расслаблен, энергичен
и самодостаточен. Следовательно, психолог-практик, в отличие от
исследователя, является личностью, способной хорошо адаптиро-
ваться к социальной среде. Похоже, на стезю психологии его толка-
ют совсем иные мотивы, нежели психолога-исследователя: он ус-
пешно взаимодействует с людьми и полагает, что их можно изме-
нить в лучшую сторону; понимая их проблемы, он не обращает вни-
мания на различия между собой и другими людьми. Ларошфуко был
прав, когда написал: "Чем умнее человек, тем больше он видит раз-
личий между людьми, для человека заурядного - все люди на одно
лицо".
Нет успешного психолога без высокого интеллекта.
Если человек осознал, что его субъективный мир и мир объек-
тивной реальности - это "две разные разницы", если он понял, что
нет людей, абсолютно похожих друг на друга, если в его сознании
или подсознании живет чувство недостатка своих знаний о субъек-
тивном мире других людей и причинах их поведения, тогда у него
есть шанс стать психологом не по названию.
2.2. Вновь о методологии
В середине XIX в. О.Конт, основатель позитивизма, предложил
концепцию развития человеческого знания. Он рассматривал три
последовательно сменяющие однадругую формы знания: религи-
озное-основанное на традиции и индивидуальной вере; 2) фило-
софское- основанное на интуиции автора той или иной концеп-
ции, рациональное и умозрительное по своей сути; 3) позитинное-
научное знание, основанное на фиксации фактов в ходе целенаправ-
ленного наблюдения или эксперимента. Конт полагал, что челове-
чество последовательно меняет формы знания, вырастая из устарев-
шей, как подросток из одежды, которая стала тесной, а не как мод-
ница, меняющая платья старого фасона на последний крик моды.
Старые формы человеческого знания (религиозное и философское)
должны неизбежно отмереть и стать предметом исследования исто-
риков культуры.
Однако, несмотря на торжество позитивного (научного) знания,
XX в. не отверг ни философское, ни религиозное знание. Следова-
тельно, речь может идти не о смене одного знания другим, а о смене
доминирования той или иной формы знания в ходе развития циви-
лизации.
Различные формы знания существуют и развиваются параллель-
но, как одновременно существуют в живой природе, занимая раз-
ные экологические ниши, водоросли и млекопитающие, черви и
насекомые, дрозофила и шиповник, человек и сурепка.
"Психология" -термин, который может применяться к разным
видам человечекой практики и знания.
Во-первых, существует психология как система обыденных зна-
ний людей о "психике", поведении других людей, особенностях и
закономерностях развития своей и чужой душевной жизни и т.д. Эта
"обыденная психология" сегодня стала предметом исследования од-
ной из отраслей научной психологии. Традиционное, обыденное
знание зафиксировано в естественном языке ("природный" язык -
"naturel linguig") - значении слов, описывающих особенности пси-
хики человека, его поведение,личностные черты, способности, мо-
тивы и пр. Оно содержится в поговорках и пословицах.
Религиозные представления о душе возникают на основе осмыс-
ления традиционного, "обыденного" знания о ее природе.
Во-вторых, существует и "философская психология". Вопрос о при-
роде психической реальности является ключевым. Пресловутый "ос-
новной вопрос философии" о соотношении идеального и матери-
ального, "что первично, что вторично", не может быть даже сфор-
мулирован без более или менее четкой мысли о том, что есть идеаль-
ное (субъективное, душевное, психическое и т.п.). Поэтому боль-
шинство философов придумывали концепции психики, создавали
свои представления о личности, об особенностях ее развития, о со-
отношении объективной и субъективной реальности ("теория отра-
жения", в частности), о детерминантах поведения человека и групп
людей. В рамках "философской психологии" и по сей день создают-
ся "модели" психики или ее отдельных подсистем, которые служат
научной психологии в качестве источника гипотез и, кроме того,
позволяют интерпретировать различные элементы эмпирического и
теоретического психологического знания.
Наконец, под термином "психология" понимают науку,возник-
шую в XIX в. - науку о психике как некоторой самостоятельной ре-
альности, которая имеет материальную основу, т.е. является меха-
низмом отражения и регуляции человеческого поведения, и может
быть исследована объективными методами. Принципы материализ-
ма, объективности и детерминизма легли в основу естественно-на-
учного подхода к изучению психики. Психология как наука, при-
нявшая методологию естествознания, сложилась в конце XIX - на-
чале XX в.
Одновременно В.

Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16