Выделяя понятие <социального Я> в структуре лич-
ности в отличие от <физического Я> и <духовного Я>,
Дмеймс подчеркивал, что <социальное Я>, то есть пред-
ставление индивида о себе как о социальном существе,
формируется в процессе его общения с другими людьми
на основе того признания, которое индивид получает от
других. <По существу, - писал Джеймс, - человек
имеет столько же социальных Я, сколько имеется инди-
видов, которые признают его и имеют представление
о нем... Но поскольку эти индивиды... естественно вхо-
дят в определенные классы, то мы можем практически
утверждать, что человек имеет столько же различных
социальных Я, сколько имеется определенных групп лиц,
мнение которых для него значимо> [124, 179]. Здесь
имплицитно выражена идея референтной группы, кото-
рая у Дж. Мида связывалась с уже упоминавшимся
понятием <обобщенного> другого. Значение этого <обоб-
щенного другого> определяется, согласно Дж. Миду,
тем, что именно через него осуществляется воздействие-
общества, социального процесса на индивида и его
мышление. <Индивид познает себя как такового, - пи-
14 Заказ 420 209
шет Дж. Мид, - не непосредственно, а лишь косвенно,
с отдельных частных точек зрения других членов его
группы или с обобщенной точки зрения социальной груп
пы, к которой он принадлежит> [149, 138]. Указав на
значение группы для входящего в нее индивида как си-
стемы обобщенных установок, Дж. Мид не пытался
более полно раскрыть и конкретизировать это понятие.
Имплицитно здесь, как и у Джеймса, присутствует идея
референтной группы, хотя она выражена в другой
форме.
Разработка основных положений современной тео-
рии референтной группы начинается с 40-х годов XX в.
Термин <референтная группа> был введен американ-
ским социальным психологом Г. Хайманом в 1942 г.
в исследовании представлений личности о собственном
статусе по сравнению со статусом других людей [121].
Г. Хайман не дал определения этого понятия. Он про-
сто использовал его для обозначения группы людей,
с которой испытуемый сравнивал себя при определении
своего статуса. Результатом сравнения с референтной
группой являлась самооценка испытуемым своего ста-
туса. Эта самооценка статуса трактуется Г. Хайманом
как зависимая переменная, поскольку она зависела от
той референтной группы, которую испытуемый исполь-
зовал как отправную точку, как систему отсчета.
Позже понятие <референтная группа> было исполь-
зовано Т. Ньюкомом в несколько ином значении, а имен-
но для обозначения группы, <к которой индивид при-
числяет себя психологически> и поэтому разделяет ее
цели и нормы и ориентируется на них в своем поведе-
нии. Т. Ньюком применил понятие референтной группы
в исследовании социальных установок студенток Бен-
нингтонского колледжа в 1943 г. В ходе этого исследо-
вания Т. Ньюком установил, что социальные установки
студенток были различными в зависимости от того, как
они относились, положительно или отрицательно, к та-
ким группам, как их консервативные семьи или более
либеральное окружение в колледже. Формирование
установок, считает Т. Ньюком, является <функцией от-
рицательного или положительного отношения индивида
к той или иной группе или группам> [158, 155]. В связи
с этим Ньюком выделил позитивные и негативные рефе-
рентные группы. Под первыми понимаются такие груп-
пы, нормы и ориентации которых принимаются индиви-
210
дом и которые вызывают у индивида стремление быть
принятым этими группами. Отрицательной референт-
ной группой считается такая группа, которая вызывает
у индивида стремление выступить против нее и членом
которой он не хочет себя считать. По мнению Ньюкома,
<бунт подростка> можно считать проявлением поведе-
ния в ситуации, когда родители выступают для него как
отрицательная референтная группа.
Окончательное утверждение понятия <референтная
группа> в западной социальной психологии связано с
работами М. Шерифа и Р. Мертона. Основные идеи
М. Шерифа по этому вопросу выражены в его книге
<Основы социальной психологии> [177]. Он также под-
черкивал важность референтной группы в связи с тем,
что ее нормы превращаются в социальные установки ин-
дивидов, в <систему отсчета> не только для самооценки,
но и для оценки явлений социальной жизни, для фор-
мирования своей <картины мира> {176, 162]. Многооб-
разие групп, воздействующих на индивида, ставит его
в трудное положение выбора норм, которые зачастую
расходятся между собой в различных группах. <Чтобы
обеспечить возможность концептуального анализа по-
добных ситуаций, - отмечает В. Г. Метревели, - Ше-
риф предложил проводить различие между актуальной
группой <членства> и референтной группой, к которой
индивид может относить себя психологически, созна-
тельно или бессознательно> [33].
Весьма существенный вклад в разработку проблемы
референтной группы внес американский социолог
Р. Мертон, который занимается и социально-психологи-
ческой проблематикой. Он применил понятие референт-
ной группы в своей работе 1950 г., написанной в соав-
торстве с Э. Китт [152]. Данная работа была посвящена
анализу результатов, полученных в широко известном
исследовании социальных установок и поведения боль-
ших групп американских солдат, воевавших во время
второй мировой войны в Европе. Исходя из идеи Дж. Ми-
да <об обобщенном другом>, которая, по мнению Мер-
тона, нашла выражение в понятии <референтная груп-
па>, он предпринял попытку объяснить обнаруженное
в исследовании различие установок у солдат, находив-
шихся в одинаковом положении, именно тем, что у них
были различные референтные группы, с которыми они
сравнивали свое положение и которые служили для них
И 211
источником формирования определенных социальных
установок.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100