Но я прервал его простым и недвусмысленным вопросом, естественно
вытекавшим из всего услышанного мной:
- Отныне, значит, еврейские общины других западных городов тоже
изменят отношение к молодым беженцам и простят им нежелание жить в
Израиле?
Самодовольный собеседник изменился в лице. Сразу утратил пыл
красноречия, стал заикаться, тщательно подбирать выражения. Чуть ли не
по десятку его бессвязных фраз мне удалось наконец уловить: о нет, не
во всех странах и городах, да и не любого антипатриота можно
амнистировать - все зависит от "конкретных обстоятельств".
Каковы же они, эти "конкретные обстоятельства"? По каким таким
причинам они проявились именно в Западном Берлине? Отчего как раз в
этом городе стали доброжелательно встречать тех самых молодых йордим и
йошрим, к которым враждебно относились и относятся еврейские общины и
сионистские организации по всей Западной Европе? Правда, баловнями
сионистов становятся считанные единицы. По всей видимости, они
обладают какими-то особыми приметами. Какими?
Всего этого мой собеседник не открыл мне. Точнее, не пожелал
открыть. Совсем точно: намеренно скрыл сугубо тайные корни
практикуемого в Западном Берлине новшества, весьма странного и
необычного для злопамятных и мстительных сионистов.
Но ответы на эти вопросы не могли долго оставаться секретом для
местных жителей еврейского происхождения, в том числе и тех, кто не
связан и не хочет связываться с сионизмом. Многое из сионистского
тайного стало явным и для журналистов.
Оказывается, местные сионисты и еврейская община раскрывают свои
объятия только тем молодым людям, в которых видят антисоветчиков. И
только из тех семей, где отец или мать, очутившись за пределами
Советского Союза, поспешили то ли тихо выдавить из себя, то ли
прокричать во все горло клеветническое антисоветское заявление.
Оных в Израиле величают "гарантиками": мол, публичное
антисоветское высказывание гарантирует, что бывший советский
гражданин, как бы худо ему ни было, не посмеет просить советские
государственные органы о возвращении в преданную им Советскую страну.
Западноберлинские сионисты рассудили так: пусть даже на "исторической
родине" и во время скитаний по белу свету парень из "гарантиков"
ругательски ругал сионистские идеалы, пусть никогда он не придет в
лоно еврейского буржуазного национализма - с такими потерями можно
примириться. Пойти на подобные уступки могли разрешить только
крупнейшие международные сионистские центры, только самые именитые
руководители израильского сионизма.
Откуда такая необычная мягкость? Такое странное всепрощение?
Такая неимоверная нежность к парню, категорически отказывающемуся жить
в Израиле и вообще якшаться с сионистами?
Ларчик открывается просто: этот парень из семьи "гарантиков" и
сам не скупился на антисоветские высказывания. Потеряв в нем
"патриота", можно сохранить его как антисоветчика. Больше того,
западноберлинские сионисты надеются воспитать из него антисоветского
служаку, функционера, эмиссара.
Зато уж любому "ненадежному", то есть активно не проявившему
своих антисоветских позиций молодому йордим или йошрим, наглухо
закрыли дорогу в Западный Берлин. Таких молодых людей сионистская
пропаганда именует "отравленными социализмом". Никому из "отравленных"
ни в Риме, ни в Вене, нигде не "дали понять", что они желанны
западноберлинской общине.
Уж очень неблаговидные сведения значились, например, в досье Лии
Неймарк. Оно составлено на основе донесений сионистских осведомителей,
действующих в любом пункте скопления беженцев. Подумать только,
девушка, очутившись в Австрии после бегства из Израиля, читала своим
товарищам по несчастью, да еще "с волнением в голосе", стихи Николая
Тихонова, Владимира Луговского и Николая Асеева из хранящегося у нее
стихотворного сборника "Кубок". А когда небольшой томик был по
нескольку раз перечитан, крамольница стала по памяти читать
обездоленным ровесникам стихи других советских поэтов.
Дальше - больше. Однажды на такую импровизированную читку
заглянул беженец из пожилых. Молча слушал он Лию, а затем и сам робко
начал вспоминать запомнившиеся ему в юности стихи. И молодые "бывшие"
услышали четверостишие Ицика Фефера:
Тот, кто с товарищем дружен,
Вдвое сильней и умней.
Пусть нам примером послужит
Дружба ветвей и корней!
Эти проникновенные строки пробудили горькие думы в сердцах
молодых беженцев. Нахлынули грустные воспоминания о кратковременном
пребывании в Израиле, где многие молодые жители, отчаянно борясь за
место под солнцем, предпочитают дружбе замкнутость. Вспомнились и
оставленные на подлинной родине подлинные друзья. Кто-то из ребят
позволил себе насмешливо отозваться о развлекательных вечерах "Убить
ностальгию!", часто устраиваемых в Тель-Авиве для новоприбывших.
Кое-кому все это, естественно, не понравилось. И зачинщицу
"просоветского сборища" Лию Неймарк признали недостойной поддержки
западноберлинских сионистов.
Хирон Зумалишвили оказался более настойчивым. Минуя
"контрабандистов", он все-таки пробрался в Западный Берлин. Но
сионистским деятелям стало известно, что Хирон отправлял в Грузию
"антипатриотические" письма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117