Войска Иосифа дали последний бой в крепости Иотапа. После п
адения Иотапы Иосиф и сорок спасшихся с ним сторонников укрылись в пещер
е. Повстанцы решили покончить с собой, чтобы римляне не казнили или не про
дали их в рабство. Они тянули жребий, кто кого убьет и в какой последовател
ьности. Иосиф словчил, когда тянул жребий, ибо только он и еще один воин ос
тались в живых и были доставлены к Веспасиану и его сыну Титу.
Веспасиан приказал держать Иосифа под стражей, чтобы при ближайшей оказ
ии доставить его к Нерону в Рим. Иосиф обратился к Веспасиану и радостно п
редсказал римскому полководцу, что он скоро станет цезарем (в Талмуде го
ворится, что такое же предсказание сделал раввин Иоханан бен-Саккай). Вес
пасиан постепенно поверил в предсказание, особенно после последовавши
х друг за другом смертей трех несчастных преемников Нерона, и стал присл
ушиваться к советам Иосифа. Последний стал адъютантом Веспасиана, а зате
м Тита, которому помогал при осаде Иерусалима (Иосиф был ранен, когда пыта
лся уговорить защитников Иерусалима сложить оружие).
После того как войска провозгласили Веспасиана императором, Тит разбил
повстанцев и сжег Храм (украв главный свиток Торы из святая святых), а Иоси
фу были дарованы римское гражданство и собственность. Стремясь убедить
всех врагов Рима в его непобедимости, Веспасиан поручил Иосифу написать
официальный отчет очевидца об Иудейской войне.
Изначально написанная на арамейском Ц повседневном языке вавилонских
евреев, «Иудейская война» была призвана не только устрашать, но и информ
ировать. Эта версия была утрачена. Позже Иосиф перевел книгу на гречески
й, и эта версия сослужила службу Веспасиану, узаконив его (и его сына) прав
о «править всеми людьми» (несмотря на низкое происхождение).
Позже Иосиф написал «Иудейские древности», «Автобиографию» и «Против А
пиона» в качестве защиты от антисемитских нападок. Поскольку народ счит
ал его изменником, постаревший и, возможно, чувствовавший глубокую вину
Иосиф пытался защитить еврейскую традицию и будущее иудаизма.
Славянская версия «Иудейских древностей» содержит знаменитое описани
е некого Иисуса из Назарета. Долгие столетия этот пассаж рассматривался
служителями церкви как дополнительное к Библии историческое доказател
ьство существования Христа. Однако многие историки считают его подделк
ой, относящейся к третьему веку, когда рукописи Иосифа находились в рука
х монахов. По иронии судьбы сочинения Иосифа были сохранены для будущих
читателей благодаря главным образом приверженности римско-католическ
ой церкви этому пассажу, каким бы сомнительным он ни представлялся.
Творчество Иосифа (в частности, «Иудейская война») оказало заметное влия
ние на развитие европейского искусства, драматургии и беллетристики ка
к основной источник легенды для славянских народов (героическая литера
тура), художников итальянского Ренессанса (Мантенья), английских драмату
ргов и русских романистов.

ВАЛЬТЕР ВЕНЬЯМИН


(1892Ц 1940)

Узнав в 1940 г. о самоубийстве своего друга Вальтера Вениямина, великий драм
атург и соавтор композитора Курта Вейля Бертольт Брехт якобы заявил, что
его смерть была первой утратой, понесенной немецкой литературой от рук
Гитлера.
Вальтер Веньямин был литературным критиком, журналистом, переводчиком
и философом. К нему лучше всего подходит французский термин «homme de lettres» Ц ли
тератор. Его редко публиковали при жизни, и его работы были известны лишь
небольшому кругу друзей, многие из которых сделали неплохую карьеру пос
ле Второй мировой войны. После публикации ряда его работ в 1950-х гг. заметно
выросло влияние творчества Веньямина на современное восприятие культу
ры, истории, метафизики и литературы. Его по праву считают одним из самых о
ригинальных мыслителей XX в. Его критические высказывания и взгляды част
о одинаково поучительны как по содержанию, так и по форме. Чаще всего упом
инается его работа «Искусство в век механического воспроизводства» Ц
своеобразный культурный манифест современной литературы. Эссе Веньями
на о Бодлере, Кафке, Гете, Лескове, Прусте и эпическом театре Брехта продол
жают влиять на то, как развивается модернистская литература.
Отец Веньямина был состоятельным торговцем антиквариатом и предметами
коллекционирования. Вальтер унаследовал страсть к коллекционированию
, непрестанно рылся в развалах букинистов и постоянно писал об этой свое
й одержимости. Его родители не были религиозными. Просто ассимилированн
ые немецкие евреи, жившие в буржуазном Берлине, Эмиль и Паула Веньямины п
осылали сына учиться в передовые школы Берлина, Фрейбурга и Мюнхена. Он с
тал активистом студенческого движения. До бойни Первой мировой войны мн
огие образованные молодые люди верили, что солидарность, приобретенная
в пешем туризме и спорте, приведет к взаимопониманию и сотрудничеству. В
ойна покончила с этим оптимизмом. Два самых близких друга Вальтера, взбу
нтовавшиеся против растущего ура-патриотизма немецкой молодежи, вмест
е покончили с собой. Веньямин оставил молодежные организации и бежал от
призыва на военную службу в Швейцарию. Во время войны он изучал философи
ю в Берне и вернулся в Германию только в 1920 г. Он попытался получить место п
реподавателя в университете Франкфурта, но его диссертация на тему неме
цкой трагедии не получила одобрения.
В те ранние годы Веньямин писал эссе на самые разные темы: критика немецк
ого романтизма, литературные портреты Достоевского и Гете, языковые про
блемы, роль переводчика.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125