Не успел я появиться на улице Алии Драйв в Каилуа, как ко мне бросились ули
чные лоточники, предлагая пакетик настоящего гавайского кофе. Пакетик с
тоил очень дорого, но удивляться тут было нечему: ведь в нем находился луч
ший в мире кофе.
Кофе я так и не купил, но утверждение местных жителей, что голубые марлины
здесь самые крупные, а кофе самый вкусный в мире, запомнил. Они упорно убеж
дали меня и в том, что в Каилуа самый лучший микроклимат на всем Гавайском
архипелаге и самая лучшая в мире погода, ведь температура никогда не пад
ает ниже пятнадцати градусов по Цельсию и не поднимается выше двадцати с
еми. Температура морской воды постоянна. В Каилуа можно купаться круглый
год.
Поездки на склоны вулкана Мауна-Лоа позволяют в зимние месяцы насладить
ся катанием на горных лыжах Ц уникальная возможность в тропическом и су
бтропическом поясах. В один и тот же день здесь можно размяться на горнол
ыжных трассах, а потом искупаться в водах океана. Кроме самого лучшего в м
ире кофе, самого приятного климата и самых больших голубых марлинов, Каи
луа, да и вся земля Кона, ничем не славится. Правда, если не считать развали
н многочисленных гавайских святилищ хеиау, в которых «жили» полинезийс
кие боги. Ведь до того как земля Кона стала страной великолепной природы,
лучшего кофе и рыб-великанов, она была страной полинезийских богов.

КАК СКРЫТЬСЯ, ГДЕ СКРЫТЬСЯ

Миновав кофейные плантации, я подъехал к святилищу, которое на земле пол
инезийских богов было, бесспорно, наиболее почитаемой, самой главной свя
тыней. Это единственная на всем архипелаге достопримечательность, полн
остью реставрированная под бдительным присмотром специалистов. Странн
ое, почти таинственное место, где как бы сохранились первоначальные, пол
инезийские, «доевропейские» Гавайи. Оно находится недалеко от центра ко
фейного производства Ц поселения Каилуа.
Кругом деревянные идолы Ц изображения гавайских богов. Священный рели
гиозный центр с трех сторон окружают остатки мощной стены высотой три и
шириной пять метров, построенной вождем Кеавекуикекао. Во многих местах
Ц своеобразные флажки, сделанные из полинезийской материи капа
Капа Ц
гавайское произношение полинезийского слова тапа, материя из вымоченн
ой и отбитой колотушкой древесной коры.
. За стенами укрывалось не только святилище Алеалеа, одно из тех, кот
орых я немало уже видел и наверняка еще не раз увижу во время путешествия
по Гавайям. Священное могущество Хонаунау было поставлено на службу не т
олько и не столько богам острова, сколько людям, обитателям архипелага. Э
то святилище Ц надежное убежище для каждого гавайца.
Дело в том, что в прежние времена на архипелаге существовал социальный и
нститут, называемый пуухонуа Ц «убежище». Настоящее укрытие,
«спасательный круг» для каждого, кому угрожала непосредственная опасн
ость.
В прежние времена гавайца могли убить, если он оказывался воином армии, п
роигравшей сражение. Захваченные в плен воины часто приносились в жертв
у богу войны Ку
Ку Ц гавайское произношение имени общеполинезийского божества Ту
.
. Происходило это в святилищах, сооруженных в честь гавайского Марс
а. В лучшем случае пленник терял не жизнь, а лишь собственную свободу, на в
ечные времена становясь рабом неумолимого победителя.
Полинезиец погибал и в мирное время, если нару шал одно из многочисленны
х табу Ц по-гавайски капу . Полинезийская система запретов и п
редостережений регулировала всю жизнь гавайского общества. Чтобы эта с
истема нормально функционировала, тех, кто нарушал капу, следовало карат
ь. Так как гавайцы не знали тюрем, нарушителей капу убивали.
Многие из строгих капу были связаны с религией. Однако укрыться в пуухон
уа мог и тот, кто даже в моих глазах был преступником, не заслуживавшим ник
акого снисхождения, например, убийца или вор. Их тоже принимали к себе зде
шние убежища. На каждом из Гавайских островов имелась по крайней мере од
на такая обитель для преступников. Распоряжались здесь гавайские жрецы.
Приютам безопасности и неприкосновенности покровительствовали сами б
оги. Тому, кто успевал укрыться в подобных убежищах, не грозила никакая оп
асность. Ни один из вождей, даже самых высших, самых могущественных, ни оди
н предводитель огромной армии Ц ни разу история архипелага действител
ьно не зафиксировала ни одного подобного случая Ц не отважился вступит
ь в пуухонуа, защищаемое самими богами.
С трех сторон святилище было окружено мощной стеной, а вход охранял морс
кой залив, который и в наши дни кишит акулами. Так что попасть в здешнее уб
ежище было не совсем просто.
Под стенами святилища, на берегу залива, беглецов и солдат побежденной а
рмии подстерегали воины-победители. Если кому-то удавалось пройти неза
меченным мимо постов, переплыть залив с акулами и избежать остальных лов
ушек, то его наверняка охраняли сами боги. Таких людей жрецы пуухонуа Хон
аунау приветливо и гостеприимно встречали. В течение всего времени преб
ывания в убежище они предоставляли этим людям кров и пищу. В то же время бе
глеца, если так можно сказать, «перевоспитывали», готовили к возвращению
в общество, к той жизни, которая наступит, когда он покинет пуухонуа.
Жрецы «очищали от грехов» путем сложных ритуалов, притом не только тех, к
то святотатственно нарушил капу, но и обыкновенных убийц и грабителей. П
осле того как преступник с помощью ритуалов избавлялся от вины, он мог ве
рнуться к людям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75