Я вместе со всеми громко аплодировал «мисс Гавайи». Деву
шка получила венок победительницы, много подарков. На шею ей повесили, ги
рлянду из фраджипаний. Когда она покидала зал, у входа ее уже ждал автомоб
иль, предоставленный губернатором Гавайев. Двери машины украшала празд
ничная надпись: «Гавайская королева красоты». Через несколько дней я уви
дел эту машину и сидящую в ней «королеву» с короной из орхидей на голове в
о время торжественного шествия по улице Калакауа, ставшего достойным за
вершением общегавайского праздника Ц Недели алоха.
Я смотрел на эту девушку, которой вновь бурно аплодировала публика, и дум
ал, что она действительно очень хороша, но ничуть не хуже казались мне и мн
огие другие гавайки, происхождение которых уже трудно определить. Я вспо
мнил стихотворение, которое прочитал в одной из книг о Гавайях:

Если бы преподобный Бингхем
вернулся сегодня на Гавайи,
Что бы он сказал? Что бы он сказал?

Наперекор стараниям этого фанатичного пуританина и подобных ему враго
в человеческих радостей красота в этом мире еще жива. Она жива на земле, гд
е все мы имеем отношение друг к другу, хотя и находимся на разных концах пл
анеты. Ид жизни гаваек ушло многое из того, что несовместимо с нынешними в
ременами, но красота и радость остались, ибо без красоты и радости, дорого
й Бингхем, жизнь потеряла бы всякий смысл.

МАЛУНА О НА АУПУНИ А ПАУ О КЕ О
ЛА О КЕ КАНАКА

Глядя на большое праздничное шествие в Вайкики, которым закончилась Нед
еля алоха, я вдруг ясно представил себе чувства, которые охватывают любо
го человека, впервые приехавшего на Гавайи, если он, конечно, не слепой: ра
знообразие национальностей, населяющих сегодня Гавайские острова. Я ви
дел здесь и японцев, и корейцев, и пуэрториканцев, и филиппинцев, и китайце
в, и негров, и португальцев, и выходцев с островов Самоа. Представителей эт
их национальностей я мог определить легко. В результате, смешанных брако
в на островах появилось много метисов.
До второй мировой войны в справочниках указывались тридцать две этниче
ские группы, населяющие Гавайи. Ко времени моего последнего визита на ос
трова их уже насчитывалось около восьмидесяти пяти. Чтобы убедиться в то
м, как растет их число, не надо даже заглядывать в статистические сборник
и Ц достаточно посмотреть на гавайских детей. Уже никто и никогда не буд
ет, подобно Гитлеру, оценивать их цвет кожи, форму носа, тип волос и соотве
тственно определять расу. Об этих красивых малышах, местные жители говор
или мне так:
Ц Они не белые, не черные, не желтые, не коричневые, они Ц золотые!
Метисы Ц лучший ответ всем проповедникам расистских теорий. Их детская
непосредственность и чистота свидетельствуют о том, что подобные теори
и не только бессмысленны, но и просто смешны. Однако на Гавайях не всегда б
ыло так.
Гавайцы, которых первыми пришли покорять не конкистадоры, вроде Кортеса
, а миссионеры типа Бингхема и ему подобных, на своей собственной шкуре ис
пытали проявления древнего, примитивного расизма. Когда знаменитый бри
г «Таддеус» приблизился к берегам Гавайев, радостные, счастливые полине
зийцы бросились в морские волны и с криками «алоха!» поплыли навстречу г
остям. Разумеется, они были совершенно голыми.
Как же прореагировали Бингхем и его соратники на столь сердечную встреч
у гавайцев? Дамам, женам миссионеров, при виде обнаженных тел сделалось д
урно. А что испытал при этом сам Бингхем, зачинщик духовной конкисты архи
пелага? Глядя на радостную толпу, он воскликнул:
Ц Да разве это человеческие создания? Как темны и недостойны их души и се
рдца! Мыслимо ли образовать эти существа и обратить в христианскую веру?

Позже в его дневнике несколько раз повторялся вопрос, на который миссион
ер отвечал отрицательно: «Да и люди ли вообще эти полинезийцы?»
Бингхема и первых миссионеров на Гавайи никто не звал! Он и ему подобные в
торглись в полинезийский мир по своей собственной воле. Тем не менее пер
вым чувством, которое у Бингхема вызвали те, кого он собирался обратить в
свою веру, образовать и даже поднять на новую ступень цивилизации, было о
твращение настоящего расиста!
Достаточно побывать в Вайкики во время Недели алоха Ц праздника, возрож
дающего лучшие полинезийские традиции, чтобы понять, что во времена наше
ствия бингхемов полинезийская культура во многих отношениях была ничу
ть не беднее культуры самозваных белых учителей. Я имею в виду гавайский
фольклор, музыку, великолепное искусство резьбы по дереву, сложнейшие, в
ыражающие тончайшие оттенки чувств танцы Ц разве все это было лишь рыко
м. Дикаря? Разве не свидетельствовало каждое из этих искусств о наличии н
а Гавайях собственной, оригинальной культуры?
У бингхемов было то, что отсутствовало у гавайцев, Ц религия и белая кожа
, которые стали для первых расистов единственным оправданием жестокого
духовного покорения Гавайев, совершенно беспочвенных представлений о
собственном расовом превосходстве. «Да люди ли это?» Ц вопрошал расист
Бингхем. Так теперь могут сказать наученные горьким опытом гавайцы, а вм
есте с ними и все люди земли о самих расистах! И уж, конечно, не расистам реш
ать вопрос, кто имеет право называться человеком, а кто Ц нет.
Однако полинезийцы не вымерли. Правда, их численность уменьшилась, но вс
е же практически на всех остальных островах Полинезии Ц на Таити, на Вос
точном и Западном Самоа, на Маркизских островах и островах Кука, в короле
встве Тонга Ц всюду полинезийцы, как и прежде, составляют абсолютное бо
льшинство населения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75