Теперь к делу. Сегодня у меня выступление в местном Доме Культуры. Видишь, даже выезжать никуда не надо. Садись. Обмозгуем это дело.
Артем присел в кресло напротив и спросил:
– Ожидаются какие-то сложности?
Чебуреков задумался.
– Марина! - позвал он. Девушка заглянула в кабинет.
– Да, Василий Петрович?
– Если ты не забыла, то ты - член команды. Звучит конечно парадоксом, но проходи и садись вон туда! Туда, я сказал! Чтобы тумба загораживала твои стройные ноги от моего помощника, иначе его мысли потекут не в том направлении. Не тот случай, чтобы ноги демонстрировать.
Марина сделала недовольное лицо, но приказ начальника исполнила. Ее надутые губы вдруг показались Орлову центральным местом в интерьере кабинета. Чебуреков хмыкнул, но тему продолжать не стал.
– Артем спрашивает, ожидаются ли сегодня какие-нибудь сложности? Что скажешь, Марина Семеновна?
Девушка развела руками:
– Если сектанты не подольют свою традиционную ложку дегтя, то должно все пройти нормально.
– Что еще за сектанты? - спросил Артем.
Как оказалось, это была долгая история. Полностью ее рассказывать Василий Петрович не стал, но вкратце с положением дел ознакомил. Корни этой истории упирались в Ренату Максимовну Словоблудову. Рената Максимовна была уроженкой Перегудов, то есть, местной. Учась в школе, она свирепствовала секретарем комитета комсомола, затем вышла замуж и уехала в Петровск. Там вступила в партию и работала на чугунно-литейном заводе, но уже парторгом. Есть такая порода людей - им все равно, в каком стаде бежать. Лишь бы впереди. Когда развалились все коминтерны, а коммунистическая партия захирела и стала никому не нужной, Рената Словоблудова подалась в религию. Но в городе трудно быть заметной, поэтому она стала наскакивать в Перегуды - вести миссионерскую работу среди местного населения. Выклянчила в поселковом совете домик под молитвенный дом, стараниями местных богомолов в нем сделали ремонт, и вот уже каждую субботу из Петровска на рейсовом автобусе стал приезжать лохматый молодой мужчина благообразной наружности - отец Спиридон.
Новообращенных верующих было два типа: пенсионеры и люди с тяжелым прошлым. Пенсионеры имели в достатке свободное время, поэтому с утра в субботу бабульки повязывали пересыпанные нафталином платки и гуськом выдвигались в сторону «церкви». Люди с тяжелым прошлым появлялись на мессе в основном, после загулов и громко каялись, вызывая искренний интерес к описанию своих похождений со стороны прихожан первого типа.
Объявления о предстоящих молебнах Словоблудова начинала расклеивать аж в понедельник. Мало-помалу, в среде верующих начал формироваться третий тип - женщины, у которых либо не сложилась семейная жизнь, либо у которых были какие-либо трудности в этой самой семейной жизни. Это весьма насторожило Василия Петровича. Путем наблюдения он выяснил, что в новую «церковь» зачастили жены многих специалистов среднего и высшего звена. Чебуреков немедленно принял меры. Специальным приказом теперь для специалистов объявлялся один обязательный выходной в неделю: суббота, либо воскресенье. Сделано это было для того, чтобы люди могли проводить какое-то время в кругу семьи и ради семьи, но и здесь нашлись недовольные. Многие из специалистов работой прикрывали свои амурные похождения, а приказ директора на них ставил если не крест, то вопросительный знак. Приходилось ловчить.
Особенно напряженной стала обстановка пару лет назад, когда секта набрала положенные для строительства церкви пятьдесят человек прихожан. Словоблудова явилась в поселковый совет и в ультимативной форме потребовала передать в их ведение здание Перегудского СДК. Когда-то на месте сельского дома культуры и вправду стояла церковь, но это было еще при царе Горохе. Председатель исполкома сказала, что решать подобные вопросы - не в ее компетенции. Дом Культуры находится на балансе районного Отдела Культуры, но она очень сомневается, чтобы Отдел Культуры добровольно передал принадлежащее им здание какой-то безымянной секте.
– Мы - не безымянная секта! Мы - самостоятельная ветвь англиканской церкви последователей Великого Мартина Лютера. Выражаясь православным языком, мы - автокефальная церковь. По идеям и взглядам мы расходимся с адвентистами и баптистами, но существуем под единой идеей протестантизма.
– Довольно! - сказала председатель исполкома, - вы может не в курсе, но та церковь, что стояла на месте Дома Культуры была православной. Вас это не смущает?
Но Словоблудову смутить было не так-то легко. Она приплела что-то из сериала «Горец» о единых принципах святой земли, погрозилась обратиться в высшую инстанцию и ушла с видом оскорбленной невинности. После встречи двух «героинь без галстуков» в район полетели жалобы на непонимание и нежелание местной власти вникать в проблемы верующих. Председатель исполкома обратилась за помощью к Чебурекову, а тот вызвал из столицы своего давнего знакомого - пастора кальвинистской церкви отца Федора. Тот откликнулся на призыв старого приятеля и по его просьбе инкогнито посетил собрание верующих. После этого собрания чувствительного пастора Василию Петровичу пришлось несколько часов отпаивать «Кагором».
– Вася, друг мой, это - ужасно! - бормотал отец Федор, - куда мы все катимся? Куда может завести человека жажда власти? Превратить обычную мессу в клоунаду! Нет уж, Вася, ты мне собери прихожан. Мой долг, как священника… просто, как человека - объяснить им всю глубину их заблуждений!
Пастор долго еще не мог успокоиться. Он тряс сорванным объявлением, на котором прихожане созывались на таинство соборования, тридцать раз объяснял Чебурекову, что изо всех таинств протестантская церковь признает только два:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112