К каждой группе из четырех человек был прикреплен старший ученик, живший
с «младшими братьями» в одной комнате, наставлявший их в ритуалах и расп
орядке общины. Вообще в общине Ц ее называли Хаси, «Мост» Ц царила строг
ая армейская дисциплина, всегда нравившаяся Мишке. И он истово отдался с
лужению и спасению своей души.
Как объясняли Наставники, Учение возникло из Дзэна и Синто, откуда Учите
ль Гокуяма взял самое лучшее, объединил и приспособил для нынешнего врем
ени и умов неяпонцев. Брат Самэ не вдавался в тонкости философии, но ревно
стно исполнял все, что предписано уставом общины. А теперь, став на третье
м году новой жизни старшим учеником, следил, чтобы так же точно исполняли
все и новички.
Ну вот, через минуту брат Огава, стоявший дневальным с трех до пяти ночи, п
ять раз ударит в гонг и уйдет спать на четыре часа. А для всех остальных, кр
оме брата Такэ, стоявшего с часа до трех, начнется новый день. Сначала Ц ч
асовая служба во славу Учителя, полчаса беседы с Наставником, затем час м
едитации. В полвосьмого Ц завтрак: рис и овощи, в восемь Ц два часа в додз
е, где до седьмого пота все будут изучать и шлифовать приемы кэндзюцу, кар
атэ и дзю-дзюцу. Час отдыха, во время которого продолжается беседа с Наста
вником Ц и на работу. Кто-то будет копаться в теплицах или на огородах Ц
в зависимости от сезона, Ц дающих овощи к столу братьев и сестер, кто-то
Ц рубить дрова, а кто-то Ц работать в мастерских, собирая мебель на прод
ажу или мастеря холодное оружие для тренировок.
В два часа вновь часовая служба, медитация, в четыре Ц обед из риса, овоще
й и рыбы, изредка, правда, дают и мясо. В пять Ц снова в додзе и еще два часа т
ренировок. Еще час отдыха Ц и снова на работу. В десять Ц еще одна часова
я служба и медитация. В полночь Ц отбой.
Хотя брат Самэ был готов, он все равно вздрогнул, услышав первый звонкий у
дар гонга. Брат Самэ резко отбросил тонкое одеяло и вскочил. Оделся, запра
вил постель Ц все это быстро, с армейской сноровкой, вновь проснувшейся
в нем, порыкивая в полголоса на подопечных новичков. Словом, обычное нача
ло обычного дня.
Но продолжился день весьма необычно. После завтрака Наставник Ирука ото
звал брата Самэ в сторону, остальным велев присоединиться к группе Наста
вника Оикадзэ, и повел брата Самэ в ту часть здания, куда, кроме Наставнико
в, остальным вход был запрещен. Ирука провел своего ученика узким коридо
ром, мимо вереницы серых дверей, украшенных лишь маленькими табличками с
замысловатыми иероглифами. Многие ученики в общине штудировали японск
ий язык, большинство русских наставников знали его в совершенстве, но, ск
олько ни бился брат Самэ, мудреные иероглифы никак не хотели запоминатьс
я. Да и слова чужой речи плохо оседали в голове; он знал лишь несколько наи
более употребительных слов да команды, подаваемые инструктором в додзе.

Негромко стукнув в одну из дверей, Наставник Ирука вошел в комнату, почти
тельно согнув спину в поклоне. Брат Самэ последовал его примеру. А когда в
ыпрямился, то остолбенел Ц на небольшом возвышении перед токонома сиде
л Учитель Сегимидзу, руководитель местной общины, которого ученики виде
ли лишь по большим праздникам, в День Рождения Учителя Гокуяма и День Обр
етения Учения. Брат Самэ ошалело стоял столбом, не соображая, что делать д
алее, язык прилип к гортани. А Учитель Сегимидзу тепло улыбнулся и движен
ием руки предложил вошедшим садиться. Но брат Самэ продолжал стоять в оц
епенении до тех пор, пока Наставник Ирука не дернул его за штанину хакама.
Тогда брат Самэ привычно опустился на пятки, потупив взгляд.
И Наставник, и Учитель молчали; брат Самэ чувствовал, как их взгляды буква
льно буравят, пронизывают его. Но он не поднял головы, даже не пошевелился
Ц как того и требовал этикет поведения в подобных случаях. Он сосредото
чился на созерцании стыков листов татами перед собой. Брат Самэ мог сиде
ть так долго Ц он давно приучил себя к этой позе покорности и внимания. Но
сегодня так сидеть было очень трудно Ц под внимательным взглядом Учите
ля Сегимидзу.
Очень нескоро Наставник и Учитель обменялись несколькими фразами на яп
онском. А потом брат Самэ услышал такое, что не сразу поверил своим ушам,
Ц Учитель Сегимидзу обратился к нему, простому ученику, и обратился… на
чистейшем русском языке!

Ц Я вижу, ты готов, брат мой, к великой миссии, Ц услышал Самэ негромкий м
елодичный голос. Что-то жаркое заполнило его изнутри; он сложил ладони тр
еугольником на татами, соединив кончики больших, указательных и средних
пальцев, прикоснулся к ним лбом в поклоне.
Ц Все, что вы пожелаете, Учитель, Ц хрипло промолвил он.



Чайхана у автобусной остано
вки, поселок Яккабаг, Кашкадарьинская область. Республика Узбекистан. По
недельник, 1.06. 13:00 (время местное)

Солнце безжалостно накаляло землю, превращало щербатый асфальт центра
льной улицы поселка в обжигающую сковороду. Но сюда, под навес из перепле
тения внноградных лоз и листьев, доступ ему был заказан, палящее дыхание
раскаленной мостовой отсекалось прохладным током воды в широком арыке.

В этот жаркий час Крысолов и Змей были на просторной террасе чайханы пра
ктически одни, лишь в дальнем ее углу, ближе к глинобитному домику, где пос
етители этого своеобразного азиатского мужского клуба вкушали плов, пи
ли чай и вели долгие беседы зимой, сидели два седобородых старца и неторо
пливо потягивали из пиал зеленый чай.
Крысолов пришел на встречу первым и сразу же занял стратегически выгодн
ую позицию у воды.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136