Когда он рисовал красную конницу, которая просто бе
жит, внизу рисовался этот квадратик. То есть таким образом, что мы получае
м? Мы получаем то, что каждый элемент живописи, оказывается, столь же означ
ен. Один из этих элементов какой? Очень простой: а что такое конец света, мн
е кто-нибудь может сказать? Очень просто Ц темнота. А что такое конец цве
та? Прозрачность, белизна. Больше ничего.
Самое интересное, что очень близкое к этому выражение можно найти в поль
ских статьях Малевича, которые не так давно перевели на русский. И вот худ
ожник, с одной стороны, понимает, что такое конец света (в большом религиоз
ном смысле), он понимает, что такое новый Храм, но, с другой стороны, он поним
ает (и поэт, соответственно, и архитектор, неважно), что он держит в руках Ц
он держит в руках материал, который сам в себе это содержит. Вот в этом смы
сле разговор «цвет как таковой» и «слово как таковое», он-то как раз вполн
е адекватен.
А.Г. Вы упомянули Введенского, обэриуты тут причём?
Л.К. Обэриуты здесь более чем причём, но боюсь, что не в последн
ие 10 минут о них говорить. Дело в том, что как раз обэриуты сделали следующу
ю вещь. Они завершили апокалипсическую картинку русской культуры. Давай
те посмотрим, как себя чувствовали наши братья-символисты? Сколько бы он
и ни прожили, последние умирали в 42-й, 45-й, 47-й год, они всё равно писали о чём? О
б ожидании апокалипсиса. Ярче всего об этом написано у Андрея Белого в «З
аписках чудака», где произнесена такая фраза: «Я уже никогда не напишу св
ой апокалипсис, потому что я оказался внутри гекатомбы». Интересно, да?
А.Г. Да.
Л.К. Скрябин, когда писал текст своего «Предварительного дейс
тва», простите, это «предварительное» к чему? К концу света. Эта предварит
ельность для того поколения принципиально важна. Футуристы и акмеисты а
втоматически оказались внутри, и это как раз типичный переход второго За
вета к тому, что они называли революцией духа, но они переходные, а обэриут
ы работали уже просто в третьем Завете. Просто сейчас об этом трудно гово
рить, потому что и тексты трудные, тогда бы надо было, скорее, здесь тексты
дать на экранчике.
Но те, кто, может быть, помнят (насколько я понимаю, эту передачу не всегда с
мотрят люди, которые ничего не читают) знаменитый обэриутский номер журн
ала «Театр», то там была напечатана целая тетрадка рисунков Хармса, кото
рая это выражала. И под ними, под этими рисунками, Ц там были космос, дух, д
уша, тело, грех и разные их соотношения, и цветами всё переплывало одно в д
ругое Ц под этим стояла легендочка, ну, как на карте, Ц что есть что.
И я в том же году взял и этот текст записал. И получился нормальный третьез
аветный текст с размышлениями о том, что будет с человеком, если он утрати
т тело, Ц то будет дух и космос. А если он утратит грех, Ц то он станет свят
ым и так далее. Это нарисовано в совершенно третьезаветной схеме. И соотв
етственно, и Введенский, и Хармс её очень чётко реализовывали.
При этом они, конечно, телом желали жить на земле, а духом Ц в святом духе. С
уществует специальная табличка Хармса, где есть творение, потом спуск на
землю и возврат, три столбца разных слов. И вот из этих слов абсолютно точ
но видно, что, конечно, в третьем Завете нет смерти, нет тела и нет греха, пот
ому что, как по другому поводу говорил Розанов, там соответственно не сов
окупляются и не посягают. Откуда возьмётся грех? Вот это такой мир.
И в принципе, можно прямо говорить о том, что в том апокалипсическом проце
ссе, о котором мы сейчас говорим, естественно, обэриуты занимают своё мес
то. Вот если бы нам сейчас показали картинку, обложку «Трактата о сплошно
м неприличии» Терентьева, часть серенькая с ключиком египетским, вот она
.
Вот обратите внимание, как понимается буква «р». Она рисуется тут, как нач
ало чего? Египетского ключа жизни. А на самом деле этот текст представляе
т собой пародию на предапокалипсические тексты Розанова, написанную фу
туристом. Я не хочу сейчас развивать эту длинную тему, мы в библиографии п
росто укажем ссылку на эту работу, если кому-то это нужно. Но речь идёт име
нно о том, что он пародирует розановский Египет с его попытками перейти ч
ерез смерть. Ну, так вот, мы сейчас, значит, и перейдём. Соответственно, все р
азговоры, которые ведёт с Малевичем Эль Лисицкий… Если можно, «Сказ про д
ва квадрата» Эль Лисицкого запустите, пожалуйста. Вот обратите внимание
, если этот круг счесть за лоб, то, посмотрите тот предмет, кубик на квадрат
е, о котором я вам говорил, нарисован.
А.Г. Да, он виден.
Л.К. И обратите внимание, вон он второй, перевёрнутый. Это совсе
м не бессмысленные вещи, то, что здесь нарисовано. Так вот, Эль Лисицкий ра
зговаривал с Малевичем исключительно на языке красного квадрата. Посмо
трите, чёрный квадрат в сюжете «Сказа про два квадрата» исчезнет и остан
ется красный. И мы знаем, что первый чёрный квадрат появился в рисунках ко
стюмов Малевича к «Победе над Солнцем». Оставьте пока эту картиночку, пу
сть висит.
Эль Лисицкий уже в 20-е годы создал, сейчас бы сказали, ремейк своих фигурин
, которые были основаны не на чёрном, а на красном квадрате. И обратите вни
мание, здесь красный квадрат прилетит на землю, и красное солнце побежда
ет, а вовсе не чернота. Собственно, смысл сказа про два квадрата в отличие
от рассуждений Малевича о квадрате, в том, что победит-то красный квадрат
и красное солнце, а не то, что было у вас. То есть это типичный постапокалип
сический подход, это не просто пародийный перевёртыш «ты делаешь так Ц
я так, ты учитель Ц я ученик».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86