Вырвавшийся из своего логова дракон повергает святого на землю
, а копье, брошенное Георгием, разлетается на тысячу осколков. Собравшись
с силами, Георгий поражает дракона мечом в живот. Из раны на святого вырыв
ается поток яда, лишающего его на некоторое время сознания. Придя в себя п
од апельсиновым деревом, Георгий возобновляет битву, прежде взглянув на
небо и получив благословение. Он вонзает меч по самую рукоятку под крыло
дракона, где шкура не так прочна, так что меч Аскалон проходит через «серд
це, печень, кости и кровь» дракона. От крови дракона вся трава в округе ста
новится красной. Святой Георгий обезглавливает чудовище и благодарит В
семогущего Бога за помощь.
Георгий, безусловно, не единственный христианский святой, победивший др
акона. Этот подвиг приписывается святому Филиппу, Леонарду, Матвею, Силь
вестру и многим другим. Драконы, противостоящие святым, представляются у
жасными чудовищами, однако победа над ними достигается, как правило, лег
ко, что является аллегорией христианского учения о том, что благочестие
легко побеждает порок. Так, святой Донат убивает дракона, плюнув ему в рот
, а древненорвежский святой Гутмунд повергает врага молитвой и святой во
дой.
Битвы с драконами неоднократно описываются в легендах о приключениях к
ороля Артура и его рыцарей. Сэр Тристан, убивший дракона и принесший в кач
естве трофея его язык королю Корнуолла Марку, получает в жены Изольду. Др
акон, с которым сражается сэр Ланселот, появляется из-за надгробия, на кот
ором начертано предсказание о битве с драконом и победе Ланселота. Сам А
ртур видит в своих вещих снах битву драконов разных цветов, символизирую
щих реальных противников. А сэр Утер становится королем при помощи драко
на, спустившегося с небес.
С началом эпохи Возрождения дракон практически исчезает из литературы.
Хотя в своих произведениях о нем упоминают Шекспир, Мильтон, Браунинг и д
ругие, дракон на несколько столетий перестает быть одним из главных лите
ратурных персонажей. В словаре Сэмюэла Джонсона, изданном в 1755 году, читае
м: «Дракон Ц вид крылатой змеи, возможно, вымышленный, часто фигурирует в
средневековых романах». Слово «возможно» подтверждает тот факт, что в XVIII
веке попытки обнаружить дракона среди животного мира все еще не прекращ
ались, однако за ним уже прочно закрепился ярлык «атрибута средневековь
я».
Дракон снова становится популярным только в XIX столетии, в основном вслед
ствие возросшего интереса к народным сказкам и мифам. О драконах пишут а
нглийский поэт Теннисон и немецкие писатели-сказочники братья Гримм. К
этому же времени относятся и первые попытки изучения образа дракона в ст
аринных европейских преданиях и легендах.
В детской литературе XX века появляются новые черты дракона Ц он часто пр
едстает совершенно неагрессивным. Типичным примером нового дракона мо
жно назвать вежливого и дружелюбного Ленивого Дракона из одноименной к
нижки Кеннета Грэма. Несмотря на то что он наделен всеми основными черта
ми классического дракона Ц когтями, длинным хвостом и огнем, извергающи
мся из его пасти, он добродушен и совсем не напоминает «посланца хаоса». О
н любит рассказывать истории, сочинять стихи и вспоминать о «старых добр
ых временах, когда драконы водились в изобилии и вообще жизнь была лучше
». Святой Георгий вступает с ним в шуточную битву, в которой никто не получ
ает ран. Заканчивается история тем, что Георгий, дракон и жители близлежа
щего города собираются на праздничный ужин, на котором дракон ведет себя
чрезвычайно учтиво и становится душой компании. В сказке Ирвина Шапиро
«Джонатан и дракон» жители города долго и безуспешно пытаются различны
ми способами прогнать дракона. Это продолжается до тех пор, пока мальчик
Джонатан не залезает ему на спину и шепчет на ухо: «Мистер Дракон, будьте т
ак добры уйти отсюда».
Гораздо больший интерес представляют драконы Дж. Р. Р. Толкиена. Описание
дракона Смауга и его смерти в «Хоббите» напоминают классические сцены и
з «Беовульфа» и норвежских «Эдд». Смауг обладает не только острым зрение
м, но и превосходными слухом и обонянием. Карлики решают захватить клад д
ракона и убивают его стрелой, попавшей в его единственное уязвимое место
Ц под крылом. Мертвый дракон тонет в водах озера Эсгарот. Толкиен остает
ся верен древнеанглийской традиции: на сокровища дракона налагается пр
оклятие, и они приносят несчастье карликам и людям, которые овладевают и
ми из жадности. В «Сильмариллионе» Толкиен развивает собственную мифол
огию драконов. «Огненные драконы» Урулоки были сотворены Морготом для б
орьбы со своими врагами Ц карликами и людьми.
Драконы оставили след и в искусстве. Устрашающие изображения драконов н
аносились на щиты древнегреческих воинов. Скульптуры драконов-стражей
можно видеть и в буддийских храмах, и в христианских церквях. Дракон, свер
нувшийся кольцом, Ц распространенный элемент кельтских и скандинавск
их орнаментов. Победа святого Георгия над драконом Ц излюбленный сюжет
икон и росписей средневековья. Как символ силы и отваги дракон нередко и
спользовался в гербах знатных феодалов и королевских семей.
Дракон не остался без внимания и в наши дни. В 1981 году компания Уолта Диснея
выпустила видеоигру «Борец с драконом». Драконы появляются в киноверси
ях «Конана-Варвара» и «Легенд о короле Артуре». Ими заполнены фантастич
еские романы. Что же заставляет человечество в конце XX века снова обращат
ься к древнейшему из вымышленных образов?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154