из одного рога получили четыре,
но это свидетельствует и о возможности противоположного.
Родиной единорога считается Индия, хотя это и не бесспорно. Древние писа
тели упоминают как его возможную родину Африку; существует также мнение
, что единорог происходит из Китая.
Первое упоминание об однорогом животном на Западе относится к 400-м годам
до н. э. Появилось оно в книге грека Ктесия, прослужившего около 17 лет лекар
ем при персидском дворе. По возвращении в Грецию он написал две книги Ц о
Персии и об Индии. В последней Ктесий упоминает о больших диких ослах с те
мно-красными головами, голубыми глазами и голубым туловищем, с рогом на л
бу. Если кто-то из такого рога выпьет вина или воды, его не возьмет ни одна б
олезнь. Ктесий также говорит, что этих ослов крайне трудно поймать живым
и, охотники ловят их, только когда они находятся с детенышами, которых не м
огут бросить.
Трудно сказать, какое животное описал Ктесий. Он никогда не был в Индии и н
е видел так называемого осла. Кроме того, дикие ослы безрогие, и автор долж
ен был знать это, так как они встречались и в Персии.
Следующее упоминание о единороге находим у Аристотеля. Он писал: «Мы не в
идели ни одного непарнокопытного животного с парой рогов. Но некоторые,
например индийский осел, имеют один рог и являются непарнокопытными. У а
нтилопы один рог и раздвоенные копыта» (История животных. 2.1). Хотя приведе
нная цитата мало что прибавляет к уже сказанному выше, однако ввиду авто
ритетности источника мы сочли нужным сослаться на него.
Юлий Цезарь описывает необычного вида однорогое животное, которое якоб
ы обитало в Херкинианском лесу в Германии: «Этот бык похож очертаниями н
а оленя, из середины лба торчит один рог, больше и прямее, чем все известны
е до этого. Из его вершины распространяются ветви, подобно раскрытой рук
е». (Галльская война. 6.26).
Римский писатель Клавдий Элиан, родившийся около 170 года н. э., в книге «Пест
рые рассказы» упоминает о трех разновидностях единорога. Первые два схо
жи с тем, которого описывает Ктесий, а третий представляет собой однорог
ое животное, которое зовется картазоном и обитает в Индии. Оно «размером
со взрослую лошадь, рыжего окраса, имеет гриву лошади и очень быстрое». Ме
жду глазами растет черный рог с кольцами, или спиралями. Картазоны не агр
ессивны по отношению к другим животным, но нетерпимы друг к другу: самцы б
ьются между собой, нападают даже на самок. В период спаривания нрав самцо
в смягчается, но с появлением у самок детенышей они снова свирепеют.
Указанные авторы, несомненно, внесли вклад в создание легенды о единорог
е как о неукротимого нрава, сильном и быстром животном с чудодейственным
рогом.
Теперь обратимся к Китаю. Первое упоминание о единорогах в китайских ист
очниках относится к 2697 году до н. э. Исследовавший их Чарльз Гоудд насчитыв
ает по крайней мере 6 видов этих животных: ки-лин, кинг, киох тван, пох, хиаи ч
аи, ту джон шу. Самый популярный Ц ки-лин обычно имеет туловище оленя, ино
гда лошади, голова может быть львиной или оленьей, хвост бычьим или друго
го животного, тело может быть чешуйчатым. У ки-лин один либо два рога теле
сного цвета, иногда окрашен только кончик рога. Ки-лин соединяет в себе му
жское (ки) и женское (лин) начала. Существо это нежное, оно даже не в состояни
и наступить на острую траву; предпочитает уединенные места. Наряду с дра
коном, птицей феникс и черепахой ки-лин считался разумным существом.
О единороге имеются упоминания в Библии. Точнее, о животном, которое назы
валось в Иудее rе'еm. В большинстве современных переводов его называют зуб
ром или bos primigenius Ц большим свирепым диким буйволом, который вымер несколько
веков назад. В II Ц III веках н. э, когда Ветхий завет переводили с иудейского н
а греческий, переводчики, не зная значения слова rе'еm, написали monoceros (однорог
ий). Познее, в IV веке н. э. rе'еm переводилось как носорог (rhinoceros) и иногда как едино
рог. Так упоминания о единороге появились в Библии.
Сведения о единороге содержатся также в «Физио-логусе» Ц аллегорическ
ом бестиарии, написанном предположительно между II и IV веками н. э. Переведе
нный на многие языки, «Физиологус» был очень популярен в разных странах
и оказал большое влияние на европейскую литературу и искусство среднев
ековья. Именно в этой книге помещена одна из первых историй о единороге и
девственнице.
«Физиологус» описывает единорога как небольшого размера существо, нап
оминающее молодого козла, с рогом посередине головы. Он очень силен, и охо
тники его поймать были бессильны, пока не нашли способ справиться с ним. О
ни приводили девственницу в то место, где обычно появлялись единороги. Е
динорог тут же становился кротким и клал голову девушке на колени, тут ег
о ловили и отводили во дворец королю. Затем в «Физиологусе» следует алле
горическое толкование истории. Единорог символизирует Христа, рог Ц ег
о силу и единство Отца и Сына, девственница Ц Деву Марию, а когда единорог
припадает к ее коленям, этот акт сравнивается с зачатием Девой Марией и о
бретением Христом человеческой плоти. Небольшие размеры единорога гов
орят о смирении Христа. Священники первых лет нашей эры также сравнивали
Христа с единорогом.
В средние века большинство людей, бесспорно, верили в реальное существов
ание единорога, что доказывалось и в Библии, «Физиологусе» и других книг
ах. Вера укрепилась после того, как европейцы по возвращении из путешест
вия на Восток рассказали, что своими глазами видели единорога.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154