Обычно один человек в нашем окружении наиболее ярко
воплощает в своем поведении человечность, другой - ве-
ликие возможности творческого тру да, третий - семейные
добродетели, четвертый - патриотизм и т.д., и названные
отдельные ценности, носителями которых эти люди явля-
ются, могут оставить след в личности опять же только при
условии если каждый из них, как указывалось выше, этой
личностью уважаем, любим, для нее авторитетен.

То же следует сказать и об общностях, с которыми кон-
тактирует личность. Какая-то из них отличается ярко вы-
раженным чувством товарищества, другая -
увлеченностью серьезной музыкой, третья глубоко погру-
жена во все перипетии политики. И в этом случае позитив-
ное по своим последствиям воздействие той или иной
общности на личность и на формирование у нее соответст-
вующих ценностных ориентации действительно происхо-
дит, если эта общность вызывает у последней
положительное к себе отношение и пробуждает у нее инте-
рес к сути своего главного увлечения.

Высказывая эти утверждение, объективности ради сле-
дует все же подчеркнуть, что хотя уважение человека, вера
в него, его авторитет является, так же как соответствующие
отношения к какой-то общности, одним из условий превра-
щения ценностей этого человека и этой общности в собст-
венные ценности личности, однако никак не следует
забывать, что и в межличностном взаимодействии, и во
взаимодействии общности и личности в конечном счете ак-
тивны не одна сторона, а обе, и обе они обладают свободой
воли. Поэтому надеяться только на действие авторитета,
уважения, веры при формировании высоко нравственных
ценностных ориентации у личности - это значит в боль-

165
STR.166
шой мере полагаться лишь на случай. Важно уметь исполь-
зовать и другие пути целенаправленного формирования у
человека отношений к действительности, которые соответ-
ствовали бы основным ценностям жизни.

И одним из таких наиболее действенных путей форми-
рования у человека отношений, воплощающих в себе основ-
ные ценности жизни, является проведение его через
ситуации, инструментуемые таким образом; что он своими
действиями упражняется в поведении, отвечающем сути
определенной ценности, накапливает адекватный ее содер-
жанию опыт эмоциональных переживаний и приходит к
убеждению на уровне своего сознания о целесообразности
и правильности именно такого поведения.

Именно так поступал А.С. Макаренко, когда он хотел
закрепить у бывшего правонарушителя поведение в опре-
деленных ситуациях, которое отвечало бы принципам вы-
сокой нравственности. Вспомним, например,
командирование им Семена Карабанова в банк за деньгами
для колонии им. Горького. В книге <Педагогическая поэма>
воспроизводятся и мысли С. Карабанова в этом эпизоде, и
его переживания, и его поведение. Таким образом нам по-
казывается критический качественно важный момент фор-
мирования у бывшего рецедивиста нового отношения к
коллективной собственности педагогом-мастером.

Конечно, в успешном решении этой задачи сыграло свою
роль и то, что у С. Карабанова ко времени истории с пол-
учением денег в банке уже появилась и стала крепнуть
привязанность к А.С. Макаренко и, кроме того, он уже на-
чал дорожить своей жизнью именно в колонии имени М.
Горького. Этот факт свидетельствует о том, что формиро-
вание в личности одного отношения находится в теснейшей
связи с развитием у нее других отношений. Кстати, как раз
здесь будет уместно напомнить, что в свое время исследо-
ваниями Б.Г. Ананьева, Л.И. Божович, В.Н. Мясищева и
др. было показано, что развитие у человека отношения к
другим людям обгоняет и оказывает более или менее силь-
ное влияние на формирование других отношений, напри-
мер, отношения к труду и к себе самому.

Эта закономерность, выявленная выдающимися отече-
ственными психологами, заставляет предположить, что
формирование не только отношения к труду или к себе
самому зависит от формирования отношения, человека к

166

людям, но и становление других отношений (например, к
Отечеству, к планете Земля) генетически также связано с
характером развития отношения человека к людям.

Но, отмечая такую большую роль отношения человека к
людям в формировании у него всех других отношений, важ-
но, чтобы это отношение было глубоко гуманным в своей
основе. Тогда и отношение к труду у этого человека, выра-
жаемое в конкретной деятельности и в ее результатах, бу-
дет иметь не индивидуалистический характер, а будет
трудом для людей, как, впрочем, и отношение к себе будет
отношением не эгоцентрика и эгоиста, а отношением либо
альтруиста, либо коллективиста.

Однако, такой гуманистический по своему характеру
стержень в структуре личности человека, определяющий
все другие его отношения, входящие в эту структуру, сам
по себе не образуется. Необходимым и обязательным усло-
вием его развития является человечность других людей,
проявляемая ими по отношению к этой личности.

Психолог А. В. Суворов в своей докторской диссертации
<О воспитании конкретной человечности на примере фор-
мирования психического мира слепоглухих детей> убеди-
тельнейшим образом показал, что человечность,
проявляемая в повседневном будничном общении с этими
детьми их близкими и людьми, составляющими их ближай-
шее окружение,- необходимейшее условие воспитания в
их личности не только здорового нравственного ядра, но и
успешности их общего развития.

Представляется, что эта закономерность полностью при-
ложима и к личностному развитию людей, обладающих
нормальным зрением и слухом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101