Не менее
тяжело, когда один человек бросает другого. предпочитая ему третьего, или
когда люди навсегда расстаются друг с другом. Если подобные неприятности
накапливаются, необходимы добрый совет и поддержка . Первая реакция обычно
-- обращение за советом к другу, который, скорее всего, посочувствует и
скажет, что с ним такое тоже бывало. Иногда стараются обрести
профессионального "помощника", который, если он ориентирован на психоанализ,
сможет понять и объяснить эти повторяющиеся проблемы с помощью
психоана-литической теории. Чаще всего по привычке обращаются к врачу,
кото-рый, используя обширную лабораторную диагностику, по всем прави-лам
поставит диагноз.
Таким образом, душевную болезнь, относящуюся к человеческим нормам,
возводят в разряд неопознанных медициной патологий, и на носителя данного
диагноза навешивают ярлык общественно неопасного больного Психоанализ
стремится к совершенно иному, а именно: поведать человеку о воздействующих
на него бессознательных процес-сах, сделать эти процессы явными. По этой
причине мы так много зани-маемся человеческими страстями, неизбежными
конфликтами между людьми, экзистенциальным страхом и человеческой
ограниченностью. Современная медицина облегчает нам поиск подходящего
объяснения нашим страхам и душевному неустройству. Медицинский этикет
обере-гает нас от знания горькой правды и во имя нашего же блага вводит нас
в заблуждение.
Великие трагедии и знаменитые романы, напротив, предпочитают называть
вещи своими именами.

Первое отступление: наши конфликты В в зеркале литературы 1
Европейские трагедии (такие, например, как "Одиссея" Гомера и "Энеида"
Вергилия), духовные учения Ближнего и Дальнего Востока показывают, что
человеческая жизнь неразрывно связана с болью и страданиями. Очень отчетливо
эта мысль прослеживается в трагедиях Софокла: "Эдип Царь", "Эдип в Колоне",
"Антигона". Переработан-ные греческие мифы в "Орестее" и "Прикованном
Прометее" Эсхила только подтверждают трагедии Софокла. Скорбь, горе.
проклятие, смерть ,- вот их темы. Они повествуют об убийстве, боязни смерти,
мес-ти, грехе, страхе возмездия от фурий (богинь проклятия, кары и
возмез-дия). Актуальность этих трагедий столь высока, что постановки
"Орестеи" Петером Штайном или "Медеи" Гансом Нойенфельзом и сейчас вызывают
восхищение публики. Еще одним свидетельством значения бессознательных
процессов является "Пентесилея" Генриха фон Клейста в обработке Ганса Юргена
Зиберберга и Эдит Клевер 2. Если бы в них не затрагивались
трагические и неизменно важные Для людей вопросы, интерес к ним современной
просвещенной публики вряд ли бы был так велик. Классическая литература
просто немыслима без обращения к коренным проблемам человеческого бытия, к
любов-ным конфликтам, страданиям, ревности, смерти, ненависти, мести и
зависти. Пьесы Шекспира изображают печали и радости любви: "Мно-го шума из
ничего", "Ромео и Джульетта", "Укрощение строптивой", историю династий
великих властителей, комизм обычной человеческой жизни. Великие немецкие
романы от Вольфрама фон Эшенбаха до "Будден6роков" Томаса Манна и ""Игры в
бисер" Гессе повествуют о неустроенности человека и его ранних страданиях, о
трагических спле-тениях человеческих судеб и возможностях преодоления
страданий. Бездны человеческой души открываются в романах Достоевского "
Пре-ступление и наказание", " Идиот", "Братья Карамазовы" с такой же
убедительностью, как в романах и повестях Льва Толстого "Война и мир", "Анна
Каренина", "Смерть Ивана Ильича", "Крейцерова соната", "Хозяин и работник".
В современной литературе романы Генриха Белля, Элиаса Канегти, Макса
Фриша и Петера Хандке, книги Джеймса Джойса, Гюнтера Грасса, Генри Миллера,
Милана Кундеры, рассказы Бодо Кирхгоффа и Бото Штрауса вновь напоминают нам
о наших человеческих, слишком человеческих проблемах.
Второе отступление: наши конфликты в зеркале кино
Точно так же обстоит дело и с современным кино, где я хотел бы особо
выделить фильм " Домино" 3 Томаса Браша, в котором велико-лепно
показано неизбывное стремление к любви и Признанию, фильмы рано умершего
РаЙнера Вернера Фассбиндера. с особой пристальностью рассмотривающего тайны
человеческого сознания. Такие режиссеры, как Луис Бюнюэль, особое место в
своем творчестве уделяют психоло-гии бессознательного и области,
расположенной между воображением и реальностью. В этой связи можно назвать и
новый фильм Вима Вендерса и Петера Хандке "Небо над Берлином" 4,
а также Вуди Аллена, в фильмах которого человеческие слабости переданы с
легким комиз-мом -- в отличие от Л. Бюнюэля, который довольно жестко
препод-носит зрителю реалии бессознательных побуждений.
Пример этому -- фильм Бюнюэля "Дневная красавица" 5, где
супруга хирурга переживает в дневное время все то, что большинство видит
разве что во сне. Она идет в публичный дом и получает там наслаждение в роли
"дневной красавицы".
В самом начале фильма красивая молодая женщина вместе со своим му-жем
едет в карете по живописному дворцовому парку. Их сопровождают слуги в
красных ливреях. Карета останавливается, слуги соскакивают на зе-млю.
Женщину раздевают, привязывают за руки к дереву, хлещут плетью и. наконец,
насилуют. Следующая сцена демонстрирует ту же женщину, которая с унылым
видом лежит в кровати рядом со своим мужем, без малей-шего намека на
нежность или эротику. Мы видим ее в светской беседе с гос-тями, в то время
как ее муж занят хирургической работой в клинике.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119