<Интеграция элементов в отличие от сум-
мирования частей>. Термин также подразумевает уни-
кальность организации элементов. Гештальттерапией
называется уникальное направление в психотерапии,
созданное Фредериком с. Перлзом и его последовате-
лями.
Д-р Перлз начинал, как и многие его коллеги того
времени, как психоаналитик, получив до этого меди-
цинское образование в Германии после Первой миро-
вой войны. В 1926 году он работал у профессора Кур-
та Гольдштейна во Франкфуртском неврололгичиском
институте, где впервые познакомился с принципами
гештальтпсихологии, но, как он сам пишет, <был
слишком занят ортодоксальным психоаналитическим
подходом и потому воспринял лишь немногое из- того,
что было предложено>. Позже д-р Перлз познакомил-
ся с теорией и практикой Вильгельма Райха и включил
многие из его понятий и технических приемов характе-
рологического анализа в свою работу.
В 1941-42 годах, будучи военным врачом в Южной
Америке, Перлз начал писать свою первую работу,
очерчивавшую возникавшую у него теорию и технику
личной интеграции, которая позже превратилась в
книгу <Эго, голод и агрессия> с подзаголовком <Ревизия фрейдовской теории и метода>. Эта книга была
опубликована сначала в Южной Африке, а затем в
Лондоне в 1947 году.
Термин <Гештальттерапия> впервые был употреблен
в заглавии книги Ф. Перлза с двумя соавторами,
проф. Ральфом Хефферлином из Колумбийского уни-
верситета и д-ром Паулем Гудменом из Нью-Йорка. В
этой книге (с подзаголовком <Возбуждение и рост в
человеческой личности>), впервые опубликованной в
1951 г., излагались основы нового подхода.
Если сущность психоанализа часто выражают одной
фрейдовской фразой: <Нужно поставить Эго на место
Ид> (то есть место инстинктивных стремлений должен
занять самоконтроль, опосредованный эго), то для та-
кой же краткой характеристики гештальттерапии мо-
жет быть использована формулировка Перлза: <Я и
Ты: Здесь и Теперь> (со ссылкой на Мартина Бубера).
Гештальттерапия ~ это ситуация в настоящем времени,
в которой взаимодействуют двое (если идет речь об
индивидуальной терапии) - пациент и терапевт.
Согласно теории, лежащей в основе гештальттера-
пии, человек ~ это единый организм, функционирую-
щий как целое, а не разделенный, скажем, на тело и
душу. Гештальттерапии свойствен гуманизм в духе От-
то Ранка, предполагающий, что рождающийся орга-
низм наделен способностью справляться с жизнью, в
противовес тому, что я называю теориями <первород-
ного греха> в человеческом развитии, согласно кото-
рым организм должен научиться подавлять или вытес-
нять свои инстинктивные (дурные) стремления, чтобы
стать <цивилизованным>.
Гешатльттерапии близки идеи экзистенциализма;
доктор Уилсон Ван Дьюзен в статье <Экзистен-
циальная аналитическая психотерапия> утверждает,
что Гештальттерапия - единственный из психотерапев-
тических подходов, объединяющий феноменологи-
ческую установку с экзистенциальной теорией.


Прежде чем рассмотреть некоторые представления
гештальттерапии и описать реальные ситуации, кото-
рые могли бы передать ее <вкус> (что необходимо для
понимания), я должен еще немного <поговорить о> ней
(в гештальттерапии <говорить о> - одно из табуиро-
ванных действий), чтобы создать необходимый кон-
текст или фон.
Теоретическая модель психодинамических школ
личности, в частности - фрейдизма, рассматривает
личность как луковицу, с которой можно снимать слой
за слоем, и каждый раз под снятым слоем оказывается
следующий, пока вы не придете наконец к сердцевине.
(Интересно, что может остаться в сердцевине в процес-
се <анализа> луковицы?) Я рассматриваю личность
скорее как большой мяч, состоящий из одного толстого
верхнего слоя резины и пустой внутри. Этот мяч по-
гружен в воду и плывет в ней, так что в каждый дан-
ный момент лишь определенная часть его видна сна-
ружи, а остальное погружено в воду. Вместо того, что-
бы выдумывать <бессознательное> или <пред-
сознательное> для объяснения поведения, которое мы
не сознаем, я полагаю, что несознаваемое поведение -
результат того, что <там снаружи>, потому что человек
погружен в свой собственный фон (среду) или занят
своими фантазиями.
Гештальттерапия подчеркивает саморегуляцию ор-
ганизма. Чтобы выжить, организм должен мобилизо-
вать себя и/или свою среду в качестве опоры. Орга-
низм вступает в контакт со средой посредством моби-
лизации агрессии. Если нам удается выжить вопреки
стремлению других <цивилизовать> (или поработить)
нас, мы выбираем из среды то, что нам нужно для са-
моподдержания. Выбрать, однако, недостаточно. Нуж-
но прожевать и проглотить те фрагменты находяще-
гося <там снаружи>, которые мы сочтем съедобными и
вкусными, и таким образом сделать их (будь то пища,
идеи или что-либо еще) нашим собственным - внут-
ренним. То, что нам не нужно, мы отбрасываем как
мусор и отходы.
Таким образом, если мы способны мобилизовать до-
статочно агрессии, чтобы не только выбрать, но также
и прожевать и проглотить, мы можем получить доста-
точно материала для выживания. Важно заметить, что
выбирает, прожевывает и глотает сам организм, а не
<значимый другой>, находящийся снаружи и опреде-
ляющий, что для нас вкусно, питательно и пр.
Гештальттерапевт часто <активно> старается дать
пациенту возможность вновь научиться использованию
своих сенсомоторкых способностей. Перлз иногда опи-
сывал этот процесс как необходимость <потерять голо-
ву, чтобы придти в чувство>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85