ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
И сказали Ему: вот,
Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И
отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя,
говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот
Мне брат, и сестра, и Матерь" (Мк. 3: 31 -- 35). Непонимание родных
вызывало чувство обиды и глубоко ранило сердце Иисуса. Однако после смерти и
воскресения Иисуса братья признали Его Мессией. Ко времени, о котором идет
речь, вторым Иерусалимским епископом был Симеон, сын Клеопы, младшего брата
Иосифа.
Для евреев-христиан, бежавших в Пеллу, разрушение Храма было страшным событием,
потрясшим их своей неожиданностью. Несчастья, выпавшие на долю еврейского
народа, рассматривались ими как наказание за смерть Иисуса и Иакова Праведного.
Пережитые страдания понимались ими как прелюдия наступления дней Мессии. При
этом расчет евреев-христиан строился на псалме 94: "...Сорок лет Я был
раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем; они не
познали путей Моих; и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в
покой Мой". Сороковой год после распятия Иисуса приходился на
73-й год -- год гибели Иерусалима.
Однако вскоре стало ясно, что жизнь продолжается, и через какое-то время
евреи-христиане с родными Иисуса во главе переселяются в городишко Кокабу,
неподалеку от Пеллы. Некоторая часть христиан возвращается в Галилею и Самарию.
Верные духу нагорной проповеди: "Блаженны нищие духом, ибо их есть
Царствие Небесное", они живут нищенством, как и в Иерусалиме, гордятся
нищенством как титулом благородства. Они называют себя "евионим"
или "нищие". Среди других народностей Батанеи маленькая
секта слывет под именем "назарян". В исторической и богословской
литературе эти христиане Востока называются иудео-христианами, евионитами,
назарянами или назариянами.
Эта ветвь христианства осталась верной первоначальному духу Иерусалимской
церкви и братьев Иисуса, согласно которому Иисус был пророком, избранным Богом
для спасения Израиля. Они беспредельно обожали Иисуса, называли Его пророком
правды, Мессией, Сыном Бога, избранником Божиим, верили в Его воскресение. В то
же время, согласно исходным понятиям евреев-христиан, Иисус был сыном простого
человека -- Иосифа, так как принадлежал к известной семье. И лишь потом, в
дальнейшем их взгляды модифицировались, и они стали объяснять рождение Иисуса
действием Святого Духа, а факт крещения Иисуса -- фактом усыновления Его Богом.
Однако их еврейское мировоззрение не позволяло отождествлять Иисуса с Богом. С
точки зрения назарян, это было бы кощунством. В IV веке такие взгляды
католическая церковь объявит еретическими.
Если греки-христиане, ведущие начало от апостола Павла, считали замену религии
Моисея на христианство как замену низшего культа высшим, то евреи-христиане
Кокабы воспринимали это как богохульство. Они с усердием исполняли Закон,
омовения, обрезание и другие еврейские обряды. Праздновали субботу одновременно
с воскресением. Их каноном был еврейский канон, хотя и с некоторыми
отступлениями. Библию они читали на еврейском языке.
В рассказах о жизни Иисуса евиониты изображали Его исполняющим весь Закон:
"Я пришел не уничтожить Закон, а исполнить его". Образцом
святости для евреев-христиан был Иаков Праведный, Брат Господень. Большим
уважением пользовался также Апостол Петр. С другой стороны, они проклинали
Павла, называли его вероотступником, "человеком из Тарса".
Евреи-христиане Заиорданья оказались в очень трудном положении из-за
возрастающей изоляции и конфронтации с большинством иудейской нации, считавшей
их предателями за их неучастие в войне, и с христианами, последователями
Апостола Павла. В глазах этих последних Иисус становился все более и более
воплощением Бога, и всякий, кто имел отличную точку зрения, становился их
идейным противником. Великая идея, рожденная евреями-христианами, обретала
самостоятельную жизнь, в которой они занимали все меньше и меньше места и в
конце концов были забыты.
Еще при жизни Христа высказывалось утверждение, что он потомок царя Давида, а
его предназначение -- спасение Израиля от ига Рима. После смерти Иисуса его
родство с Давидом было перенесено и на его родных, возглавлявших церкви
Заиорданья. Эти добродушные люди гордились таким родством, хотя и основанным на
легком самообмане, озабоченно составляли родословные, а, в случае затруднений,
ссылались на гибель документов во время гонений царя Ирода. Их усилия,
увенчанные успехом, могли бы привести к созданию христианского дворянства со
всеми вытекающими из этого обстоятельства отрицательными для новой религии
последствиями. Их наследственные привилегии и наследственная правота в вопросах
веры легко могли бы оттолкнуть новообращенных и остановить развитие идеи. Это,
собственно, и произошло с церковью Заиорданья, оставшейся малочисленной
группой евреев-христиан. Некоторые места Евангелия, изображающие в
невыгодном свете семью Иисуса, являются отголоском антипатии, рожденной
претензиями на благородство родственников Христа.
Имеются неточные сведения о возвращении части евреев-христиан из Пеллы и Кокабы
в Иерусалим в правление императора Адриана. По-видимому, строгости, применяемые
к иудеям, были ослаблены римлянами по отношению к безобидным и мирным
христианам. Их маленькая колония расположилась в уцелевших постройках или в
отстроенных вновь домишках и пользовалась единственной сохранившейся в
Иерусалиме синагогой, напоминающей строфу из Исайи:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227
Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И
отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя,
говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот
Мне брат, и сестра, и Матерь" (Мк. 3: 31 -- 35). Непонимание родных
вызывало чувство обиды и глубоко ранило сердце Иисуса. Однако после смерти и
воскресения Иисуса братья признали Его Мессией. Ко времени, о котором идет
речь, вторым Иерусалимским епископом был Симеон, сын Клеопы, младшего брата
Иосифа.
Для евреев-христиан, бежавших в Пеллу, разрушение Храма было страшным событием,
потрясшим их своей неожиданностью. Несчастья, выпавшие на долю еврейского
народа, рассматривались ими как наказание за смерть Иисуса и Иакова Праведного.
Пережитые страдания понимались ими как прелюдия наступления дней Мессии. При
этом расчет евреев-христиан строился на псалме 94: "...Сорок лет Я был
раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем; они не
познали путей Моих; и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в
покой Мой". Сороковой год после распятия Иисуса приходился на
73-й год -- год гибели Иерусалима.
Однако вскоре стало ясно, что жизнь продолжается, и через какое-то время
евреи-христиане с родными Иисуса во главе переселяются в городишко Кокабу,
неподалеку от Пеллы. Некоторая часть христиан возвращается в Галилею и Самарию.
Верные духу нагорной проповеди: "Блаженны нищие духом, ибо их есть
Царствие Небесное", они живут нищенством, как и в Иерусалиме, гордятся
нищенством как титулом благородства. Они называют себя "евионим"
или "нищие". Среди других народностей Батанеи маленькая
секта слывет под именем "назарян". В исторической и богословской
литературе эти христиане Востока называются иудео-христианами, евионитами,
назарянами или назариянами.
Эта ветвь христианства осталась верной первоначальному духу Иерусалимской
церкви и братьев Иисуса, согласно которому Иисус был пророком, избранным Богом
для спасения Израиля. Они беспредельно обожали Иисуса, называли Его пророком
правды, Мессией, Сыном Бога, избранником Божиим, верили в Его воскресение. В то
же время, согласно исходным понятиям евреев-христиан, Иисус был сыном простого
человека -- Иосифа, так как принадлежал к известной семье. И лишь потом, в
дальнейшем их взгляды модифицировались, и они стали объяснять рождение Иисуса
действием Святого Духа, а факт крещения Иисуса -- фактом усыновления Его Богом.
Однако их еврейское мировоззрение не позволяло отождествлять Иисуса с Богом. С
точки зрения назарян, это было бы кощунством. В IV веке такие взгляды
католическая церковь объявит еретическими.
Если греки-христиане, ведущие начало от апостола Павла, считали замену религии
Моисея на христианство как замену низшего культа высшим, то евреи-христиане
Кокабы воспринимали это как богохульство. Они с усердием исполняли Закон,
омовения, обрезание и другие еврейские обряды. Праздновали субботу одновременно
с воскресением. Их каноном был еврейский канон, хотя и с некоторыми
отступлениями. Библию они читали на еврейском языке.
В рассказах о жизни Иисуса евиониты изображали Его исполняющим весь Закон:
"Я пришел не уничтожить Закон, а исполнить его". Образцом
святости для евреев-христиан был Иаков Праведный, Брат Господень. Большим
уважением пользовался также Апостол Петр. С другой стороны, они проклинали
Павла, называли его вероотступником, "человеком из Тарса".
Евреи-христиане Заиорданья оказались в очень трудном положении из-за
возрастающей изоляции и конфронтации с большинством иудейской нации, считавшей
их предателями за их неучастие в войне, и с христианами, последователями
Апостола Павла. В глазах этих последних Иисус становился все более и более
воплощением Бога, и всякий, кто имел отличную точку зрения, становился их
идейным противником. Великая идея, рожденная евреями-христианами, обретала
самостоятельную жизнь, в которой они занимали все меньше и меньше места и в
конце концов были забыты.
Еще при жизни Христа высказывалось утверждение, что он потомок царя Давида, а
его предназначение -- спасение Израиля от ига Рима. После смерти Иисуса его
родство с Давидом было перенесено и на его родных, возглавлявших церкви
Заиорданья. Эти добродушные люди гордились таким родством, хотя и основанным на
легком самообмане, озабоченно составляли родословные, а, в случае затруднений,
ссылались на гибель документов во время гонений царя Ирода. Их усилия,
увенчанные успехом, могли бы привести к созданию христианского дворянства со
всеми вытекающими из этого обстоятельства отрицательными для новой религии
последствиями. Их наследственные привилегии и наследственная правота в вопросах
веры легко могли бы оттолкнуть новообращенных и остановить развитие идеи. Это,
собственно, и произошло с церковью Заиорданья, оставшейся малочисленной
группой евреев-христиан. Некоторые места Евангелия, изображающие в
невыгодном свете семью Иисуса, являются отголоском антипатии, рожденной
претензиями на благородство родственников Христа.
Имеются неточные сведения о возвращении части евреев-христиан из Пеллы и Кокабы
в Иерусалим в правление императора Адриана. По-видимому, строгости, применяемые
к иудеям, были ослаблены римлянами по отношению к безобидным и мирным
христианам. Их маленькая колония расположилась в уцелевших постройках или в
отстроенных вновь домишках и пользовалась единственной сохранившейся в
Иерусалиме синагогой, напоминающей строфу из Исайи:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227