Живя вдалеке
от центра иудаизма, постоянно общаясь с язычниками, они не только оказались
равнодушными к запретам своей религии в отношении язычников, но и открыли им
доступ в лоно христианства. В этом величие духа и историческая заслуга
евреев-христиан и Марка как составителя первого греческого Евангелия.
Как литературное произведение, Евангелие от Марка обладает большой ясностью,
определенностью деталей и жизненностью по сравнению с последующими рассказами о
Христе. Несмотря на некоторую сухость языка, свойственную, очевидно, Петру,
образ Иисуса, живущего и действующего в Евангелии от Марка, оставляет сильное
впечатление.
Следует заметить, что рассказы Петра не вносили никакой ясности в биографию и
происхождение Иисуса. Это всегда удивляло читателей Евангелия. Почему первый
призванный Иисусом ученик Симон-Петр не знал или не счел нужным сообщить о
существовании важных для христиан этапов жизни своего обожаемого Учителя?
Потребность знаний об этом порождала массу рассказов и преданий,
хранившихся в каждой отдельной общине евреев-христиан. Два Евангелия -- от
Матфея и от Луки -- восполнили некоторые биографические пробелы и, сохранив
основную часть изречений -- логий Иисуса, придали Его истории новые эпизоды,
оттенки и краски, а самому произведению -- цельность и большую литературность.
Первые три греческих Евангелия -- от Марка, от Матфея и от Луки -- из-за
сходства изречений и повествовательных частей называют синоптическими --
от греческого слова синопсис (обозрение).
6.4. Евангелие от Матфея
В Евангелии от Матфея отдельные страницы буквально совпадают с текстами
Евангелия от Марка, однако, в целом оно дополнено более длинными речами, что
особенно ценилось еврейскими читателями, и накопившимися к тому времени
преданиями, представлявшими большое значение в глазах христиан. Так как текст
содержит намеки на разрушение Храма, то время написания Евангелия от Матфея
относится к периоду после Иудейской войны (16: 28, 24: 2). В тексте есть
пророчества Иисуса о гонениях на христиан в правление императора Домициана (24:
9), царствовавшего в 81 -- 96 гг. н. э. Евангелист Лука в 95 г. н. э. еще не
встречал этого Евангелия в Риме.
Автор Евангелия владел греческим народным языком "койне"
и многочисленные цитаты из Библии приведены им по переводу Семидесяти
Толковников (Септуагинты). Однако некоторые фрагменты имеют чисто еврейскую
идиоматику и допускают, что автор пользовался еврейским текстом с последующим
переводом на греческий, умело сохраняя при этом естественность и свободу
выражений.
Церковная традиция, утвердившаяся в средине II века, считает автором Евангелия
мытаря Левия-Матфея, ученика Иисуса и очевидца всех событий. Это мнение
установилось на основании сочинений Папия, Иринея, Климента Александрийского,
Евсевия Кесарийского и других церковных писателей. Бесспорным является
еврейское происхождение автора, легко и уверенно разбирающегося в традициях,
понятиях и тонкостях иудаизма, авторитет которого признается им путем
многочисленного цитирования пророчеств. Автор прекрасно владеет терминологией
Ветхого Завета, знает обычаи, уклад и географию Иудеи. Евангелие написано для
евреев сирийской диаспоры и их языческого окружения предположительно в
Антиохии, главной столице христианства после разрушения Иерусалима, где
сталкивались влияния иудаизма и эллинизма.
Сомнения в авторстве, высказанные Ф. Штраусом, Э. Ренаном, З. Косидовским и
другими исследователями текстов Евангелия от псевдо-Матфея, как они стали его
называть, сводились к следующему: 1. Почему Матфей молчал более сорока лет,
дождавшись, пока не умерло большинство очевидцев и участников, вместо того,
чтобы по свежим воспоминаниям записать слова и деяния боготворимого им Учителя?
2. Маловероятно, что галилеянин Матфей владел греческим языком и обладал
талантом писателя. 3. Евангелие от Матфея не воссоздает атмосферу личного
общения автора с Иисусом из-за отсутствия деталей, всегда возникающих в
таковом, зато содержит слова Иисуса и факты, взятые как бы из вторых рук, т. е.
является компиляцией. Заметим, что, с нашей точки зрения, наиболее серьезным
здесь является первый пункт, тогда как овладение языком и приобретение
писательского навыка -- дело явно наживное. Что же касается компилятивности
Евангелия, то, в отличие от точных наук, в такого рода произведении компиляция,
по-видимому, просто неизбежна и, честно говоря, трудно найти историка,
бытописателя, который бы не грешил этим. Поэтому не будем в этом вопросе
слишком уж строгими и дотошными судьями и перейдем к более интересным
особенностям Евангелия от Матфея.
Имея под рукой Евангелие от Марка, Еврейское Евангелие и изречения-логии,
Матфей помещал большие речи Иисуса, раздвигая в нужных местах текст Марка.
Знаменитая Нагорная проповедь -- украшение Евангелия и квинтэссенция этических
норм христианства -- составлена из фрагментов, не имеющих связи, разбросанных у
Луки по всему тексту, а здесь соединенных искуственно в один отрывок.
Чувствуется, что Матфей дорожил любым рассказом о чудесах и исцелениях и
дополнял им текст Марка, не заботясь о повторениях близких сюжетов, не боясь
впасть в противоречия и запутать повествование. Отсюда в Евангелии от Матфея
ряд повторов: два исцеления двух слепых (9: 27 -- 30, 20: 30 -- 34), два
исцеления немого бесноватого (9: 32 -- 34, 12: 22 -- 24), два случая умножения
хлебов (14: 15 -- 21, 15: 32 -- 38), два изречения против развода (5:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227