Попробуйте - тот, кто имеет затруднения в математике, - не разобраться, что
такое А и что такое В, если вы ничего не пропустили в звеньях размышлений,
которые до вас еще, я надеюсь, стали рутинными, тривиальными, давным-давно
всем известными. То же самое сейчас происходит в шахматах, в других видах
такой деятельности, где акцентуировано левое полушарие и только лишь
во-вторых проявляется творчество. Но когда начинается творчество,
обязательно включается правое полушарие, то есть парадоксализация, выход в
творческую сферу по Д.Б. Богоявленской (это, кстати, ученица С.Л.
Рубинштейна, очень долго занимавшаяся проблемой творчества) возможны только
тогда, когда ты выйдешь за круг известных тебе предметов. Мы в автодидактике
имеем массу способов сделать один и тот же предмет другим, то есть оттого,
что я посмотрю на предмет иначе, я его меняю. Ведь у нас уже есть твердо
установленный принцип: восприятие предмета я могу считать исключительно
реальным, потому что учебник, если мы говорим о педагогике, может лежать и
под подушкой, то есть фактически отсутствовать, и на столе. Эффект, о
котором мы часто и не подозреваем, потому что считаем, что знания - в
учебнике, в обоих случаях один и тот же. А знания только лишь частичны
всегда, только лишь фрагментарны, как фрагментарно чтение "Войны и мира" и
фрагментарно восприятие жизни. Всегда и везде мы недочитываем и недоучиваем,
поэтому надо непрерывно возвращаться, меняя объект своим отношением, а это
можно делать при помощи различных приемов, которые мы с вами, конечно же,
пройдем, и очень, надеюсь, основательно.
Теперь, пожалуй, нужно еще несколько слов сказать о том, что кроме
нашей теории автодидактики, какая-либо другая теория самообразования
отсутствует. Все остальное, что существует по самообучению, - всего-навсего
доклады и очень много беллетристики. Мы попытались создать технологию,
которая впитывает в себя, абсолютно не конфронтируя, любые другие методики,
если они уже употреблены. Методика Ш. Амонашвили, методики самых современных
новаторов-учителей - они прекрасны, но у них есть один маленький недостаток:
они не интегрированы, они не формализованы так, чтобы другой человек мог
вполне точно их использовать. В них слишком много индивидуальности, как в
игре Л. Когана или Н. Паганини на скрипке - это не школа Дж. Виотти,
который, быть может, не очень здорово играл, но создал школу, формализация у
него появилась, понимаете? Вот этот элемент очень важен. Самообразование
обосновывается, повторяю, на различных интроспективно-психологических
отношениях с предметом.
Образование, безусловно, надо рассматривать как континуум. Континуум -
это "дление", французское "duree", "беспрерывность". Нельзя просто
переходить от одного к другому, что-то другое в предыдущем вырастать должно,
и так непрерывно. Мантровый способ засыпания мы с вами проходили именно для
того, чтобы научиться организовывать континуумность. Это самое важное на
первых порах - заметить, что ты просыпаешься с огромной радостью, вспоминая,
что тебе было интересно накануне, словно влюбленный. Когда ты лежишь первые
пятнадцать минут, ты, быть может, сразу, в первую секунду не вспомнишь: что
такое? я проснулся?! ага! о, да, я его увижу, я ее увижу - переживание,
которое осталось оттуда, как в "Кубла Хане" Сэмюэля Колриджа, приснилось
тебе, возможно, но ты, как это обычно бывает, сон не помнишь, помнишь только
ощущение, и сон сработал. Это все получается функциональным, и я призываю
вас ничего не тренировать без отрыва от производства, от какой-то целевой
установки, исполнения определенных заданий жизни. Например, учишь язык и при
этом занимаешься автодидактикой - это функционально. Йога часто предлагает
добиваться состояния, а зачем мне это состояние? Говорят, релаксация
наступит. Между прочим, именно евройога так делает, а йог имеет целевую
установку, он добивается так называемой пустоты, освобожденности от сансары,
он совершенно в другую сторону смотрит, у него есть сверхзадача, и у него,
естественно, все получается. Заниматься лишь механической частью таких
упражнений - значит отчуждать себя от творчества. Поэтому нужно стараться
делать, на наш взгляд, абсолютно все фунциональным в зависимости от твоих
личных задач, потому что в тебе скрежещет зубами обида твоего же "Я",
внутреннего человека на тебя, другого, какого-то более внешнего, который
что-то не делает, который чему-то не подчиняется, то есть не воплощается.
Недовоплощение - это не просто грех, это издевательство над собой. И от
этого мы болеем, между прочим, потому что самая большая скука - это скука
затаенная, имплицитная, та, которая наступает из-за того, что ты не
состоялся. "Несостоявшесть" делает человека (придется процитировать
Бисмарка, который говорил, что пиво делает человека глупым) несчастным и
злым. "Amando merito ", - говорит неудачник: "Долой заслугу". Вспомните
Шопенгауэра и почитайте его "Афоризмы житейской мудрости", вы очень много
найдете созвучного, потому что он трезвомыслящий и мудрый, безусловно,
человек, хотя кое-что, конечно, и вызовет у вас негативное отношение.
Этика и интеллект нами уже рассматривались. Вы помните об атомарной
честности, помните, что все начинается с моей оценки моего настоящего
положения на этой земле. "Аз есмь персть" или, что точнее, "аз есмь червь".
Обидно, может быть, такое слышать, но если у меня забрать духовность, между
мной и червем не будет абсолютно никакой разницы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76