Вы сами уже прекрасно
поняли, что интерес, как и все в автодидактике, что касается этого процесса,
нам подвластен. Когда книги и стоящие за ними люди начинают вступать друг с
другом в реакцию, причем благодаря тому, что наша ручейковая логика
сталкивает совершенно несовместимые, на первый взгляд, вещи (овсянку с
Геродотом, например), получается невероятный эффект - эффект перенесения
образной находки на технологию вашей специальности, то есть вы обязательно
переходите в состояние творческое, креативное. Поэтому не надо думать, что
так называемая vita contemplativa, то есть созерцательная жизнь, для
современного думающего, мыслящего человека не является одновременно еще и
vita activa, жизнью активной, действенной, когда действие, поступок ты
непрерывно имеешь в виду как цель этого дня, цель этого часа, цель этого
года, твоей жизни, в конце концов.
"Gedanken sind Handlungen", - сказал Фридрих Ницше: - "Мысли есть
действия". Значит, мысль - это тоже поступок. И мы должны относиться к
словам как к вещам, понимая, что их нельзя извращать, потому что слова как
всеобщий коннотат, являясь коллективным достоянием, имеют вневременную
многомерность - только на этом уровне мы можем принадлежать языку и,
воспользовавшись выражением Хайдеггера, считать, что язык говорит нами. А
это ощущение способно вызывать по-настоящему великое чувство принадлежности
к нации.
Философичность подхода к проблемам автодидактики я подчеркивал
неоднократно. О последнем дне Эпикура, великого философа, учителя счастья,
как называют его современные коллеги, я вспомнил в связи с тем, что нужно
научиться относиться к жизни так, как это делал Эпикур: его последний день
был лучезарен, хотя он знал, что умирает. Точно так же в современном
учащемся человека все должно быть построено на приоритете духовности, на
приоритете ощущения принадлежности к пятому измерению - к культуре. И если я
не буду помнить этого, я очень много потеряю, поэтому каждый день необходимо
проживать как последний, хотя и в каком-то двойном смысле: я знаю, что он не
последний, но могу предположить, что, быть может, сейчас, если бы этот день
был последний, не пошел бы смотреть оперетту "Севастопольский вальс", мне
жаль тратить время впустую...
Ницше как-то очень интересно заметил, что Манфреду или Фаусту
неинтересно смотреть в театре "Манфреда" или "Фауста". Но мы переходим к
теме, которая противоречит этому утверждению великого писателя и философа, -
к теме самонаблюдений, когда "Манфред" интересен Манфреду, когда "Фауст"
интересен Фаусту, когда vita contemplativa становится как бы очень хорошим
вспомогательным предметом для того, кого можно назвать homo studiens -
человеком учащимся. Итак, мы переходим к теме, которая называется "Приемы
самоанализа в автодидактике", не забывая о самых важных понятиях: о
приоритете атараксии - высших человеческих наслаждений, которым мы должны
служить, Приобретая любые знания, о реализации гена оригинальности, который
всегда должен быть в круге нашего внутреннего внимания, И о грехе
невоплощения этой задуманной Господом оригинальности, во имя воплощения
которой нужно очень много работать.

Самовосприятие личности. Каким образом мы видим себя -неужели только
лишь в зеркале? Глупо. Конечно, нет! Мы очень часто замечаем себя в глазах
других людей, когда на нас кто-то отреагировал, в зеркалах душ иных -
l'autre. Но есть еще и другое зрение - это зрение как бы внутреннее, при
помощи которого мы рассматриваем свое интернальное, внутреннее ощущение
каждого дня, свое настроение, свои психические напряжения или, наоборот,
ощущения радости и пр. Естественно, этим ощущениям соответствуют
биохимические корреспондентные проявления, а именно семь излучений, открытых
Менсфилдом Крайнзом из Калифорнии: злоба, ненависть, уважение, любовь,
радость, печаль и cексуальное возбуждение - семь эмоций, которым отвечают
изученные в лаборатории, сфотографированные семь излучений человека. Но,
заметьте, как ненависть, так и любовь могут быть положительными; сексуальное
возбуждение может носить негативный и позитивный характер. Об этом очень
хорошо и много написано, например, у Э. Золя: вспомните образ Нана и
убедитесь, что можно любить всего лишь навсего очень животной любовью.
Злоба, оказывается, тоже может быть положительной и отрицательной. "Если
есть или когда-нибудь были святые на этой земле, то они обязательно злятся",
- я позвал себе в помощники великого американского психоаналитика Айзека
Рубина, который вылечил огромное количество людей при помощи воздействия не
словом - нет, при помощи осознания человеком того, что в нем творится. Одна
девушка 22-23 лет, от которой отказались все врачи, попала к нему со
страшным диагнозом: внутренние органы ее организма отказывались
функционировать. Совершенно юное человеческое существо оказалось полностью
разрушенным, в чем же дело? Рубин два месяца разговаривал с ней в своем
кабинете, на втором месяце оказалось, что это милое существо ненавидит маму,
но само об этом не догадывается. После осознания такого факта, естественно,
с соответствующими социальными выводами, потому что это же нужно как-то
скрыть, как-то оформить, хотя, кстати, ненависть наверняка в таком случае
ослабляется, девушка выздоровела, и довольно скоро. Этот случай приведен в
книге Рубина, которая называется:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76