Душа проходит через четвёртые, пятые, шестые врата и подходит к седьмым Райским вратам, называющимся «Аравут».
В седьмых Райских вратах существуют семь отделов. Пятый отдел называется «Аава». В этом отделе есть две сокровищницы: одна называется «Гуф аНешамот», а другая называется «Гинзэй Хаей аОлам». В «Гуф аНешамот» находятся все души перед нисхождением в этот мир.
«Гинзей Хаей аОлам» предназначен для душ праведников, которые уже были в этом мире и закончили как положено свою миссию. Ангел Михаэль вводит душу в «Гинзей Хаей аОлам», и здесь она наслаждается свечением от присутствия Творца…
(Эц Йосеф: Бамидбар Раба; 14, п. 2)
Напишу тебе строку хорошего и великого утешения для мучеников изгнания и власти уничтожения. Тем, которые умерли за святое Имя, не видели хорошего, не видели строительство Храма и работы в нем. Время оживления мертвых – в конце шестого тысячелетия. Они сразу войдут в мир Субботы, мир Душ. Поэтому сказано, что есть два вида оживления: частное – для тех праведников, что умерли в изгнании и не увидели хорошее и общее – в конце шестого тысячелетия.
(Мигдаль Давид стр. 83, п. 1)
Пробудятся в радости, увидя сыновей своих вставших из могил, и страна полна праведников и милосердных.
(Талмуд Ирушалми; ч. 9, п. 3)
В будущем всё излечится.
(Берейшит Раба; стр. 30)
Откроются глаза слепых, и уши глухих откроются, и заговорит язык немого.
(Ишая; стр. 35, п. 5)
Всё, что ударил Творец в этом мире, вылечит в будущем.
(Мидраш Берейшит Раба; стр. 95)
Каким человек уходит, таким он возвращается. Уходит слепым – приходит слепым; уходит глухим – приходит глухим. Сказал Творец: «Встанут, как ушли, и затем Я вылечу их».
(Берейшит Раба; ч. 95)
Когда вышли Исраэль из Египта, были среди них калеки. Сказал Творец: «Есть запрет на дарование Торы калекам». Что сделал? Сказал прислуживающим ангелам, и спустились они, и вылечили их.
(Мидраш Раба; стр. 7, п. 1)
Есть 248 частей в человеке, и, как следствие этого, 248 исполнительных заповедей «таасэ». Поэтому пренебрегающий какой-нибудь заповедью убивает себя, так как ему начинает недоставать положительной силы от той части.
(АГР"А. Мишлей; стр.13)
Я умерщвляю и оживляю, Я разрываю и Я излечиваю, и нет спасения от моих рук.
(Хафец Хаим)
В то время те, которые не почувствовали вкус смерти, от Творца получат смерть свою, а затем мгновенно поднимет их.
(Зоар: ч. 2; стр. 108, п. 2)
Умершие праведники и поднявшиеся, во время оживления мёртвых, так как были мертвы, освободятся от заповедей, но живые праведники и существующие в будущем, или поколение, которое родится затем, должны будут выполнять заповеди, как и мы сегодня.
(АРИ"Ц. Хулин; стр. 67)
Желание Творца – насладить творения, поэтому дал право выбора в руки человека – выполнять заповеди, и получать оплату за своё усилие, как желает Творец. Или пойдут против желания Творца – действием человека оплатится ему. Если выполнит желание своего Творца, получит хорошую оплату, если согрешит, умертвит его Творец и создаст второй раз, и так два или три раза, пока не исправит то, что возложено на него.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; стр. 14)
Сидят праведники, и короны на их головах, и наслаждаются сиянием Шхины.
(Рамба"м. Игерет «Тхият Метим»)
И вот наступает день, пышущий как печь, и всех ярых грешников и совершивших нарушения охватит огонь наступающего дня… И взойдёт для вас, убоявшихся имени Моего, солнце Милосердия, и исцелит вас под крыльями моими.
(Малахи; стр. 3, 20)
Творец извлек солнце из укрытия – праведники излечатся под ним, а грешники осудятся им.
(Нэдарим; стр. 8, п. 2)
Сказал Элиау: "Я вижу как мертвые поглощаются, и прах их становится как и был раньше, а прислуживающие ангелы открывают могилы их и бросают в них души и жизнь, и ставят их на ноги. А каждого, заслужившего Суд, бросают в страх, как сказано: «Вышли и увидели трупы людей, согрешивших Мне».
(Рамба"н. Шаар аГмуль)
…И на третий день поднимемся и предстанем пред Ним, а Творец приведёт все народы и языки и осудит их.
(Ялкут: Шмират Нефеш; ч.4, 1)
День этот – день тьмы и ужаса, день страха и кошмаров.
(Оцар Мидрашим; стр. 1300)
Если он достоин для оживления из мёртвых, то достоин и для прекрасного тела и души в то же время.
(Рамба"н. Шаар аГмуль)
Многие встанут из сна пепла земли, эти – на вечную жизнь, а эти – для позора и вечного унижения.
(Рамба"н. Шаар аГмуль; стр. 12)
Три группы для Судного дня:
· одна – полных праведников,
· одна – полных грешников,
· одна – для средних.
· Полные праведники – записываются и определяются немедленно к вечной жизни;
· Полные грешники – записываются и определяются немедленно в Ад;
· Средние – спускаются в Ад, кричат и плачут от страданий, а затем поднимаются.
(Талмуд: Рош аШана; стр. 16-17)
Кто те, которые считаются грешниками Израиля? Ответил рав: «Те, которые не накладывают тфилин».
Грешники Израиля и грешники народов мира – спускаются в Ад и наказываются там в течение двенадцати месяцев. После двенадцати месяцев наказаний их тела уничтожаются, души сжигаются, дух разбрасывается – и превращаются они в пепел под ногами праведников.
Но обращавшие живые слова Творца во зло, передавшие богатство Израиля идолопоклонникам, отступившие от веры в Тору – хотя и не совершали грехов, но отделились от народа Израиля, не совершают принятых заповедей, а идут своим путём, как любой из народов мира, будто и не евреи они – нет для них места в будущем мире.
(Рамба"м. Илхот Тшува; ч. 3)
В этот Судный день покажет Творец во всех частях мира, что такое Ад и что такое Рай, со всеми их частями и отделениями. Ворота Рая откроются на Востоке, ворота Ада откроются над рекой Йешуа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151