* - «Тратак» Ц разновидность глубокого взгляда, когда зрите
ль смотрит в душу. Если не моргать, то лицо наблюдаемого начинает менятьс
я, показывая разные маски предыдущих воплощений. Моргнувший Ц выключае
т видения.
«Ага! Ц поняла Даки. Ц Теперь я знаю, откуда у моего пациента привычка за
давать вопросы. От Сфинкса! Придётся их разделить в том времени. А сфинксо
в отправить к их Создателю!» Ц решила она в уме.
Просмотрев глаз-в-глаз файлы бытия, Даки открыла файл небытия.
Она увидела, что в промежуточном состоянии между смертью и новой жизнью
её пациент совершил много подвигов. В каких только созвездиях этот ганд
харва не побывал! И встречая Космическую Любовь, он пользовался ею во все
х случаях жизни, как восточный воин Ц стратагемами.
Такая картина вполне удовлетворяла Даки. И она продолжала вглядываться.

Абитуриент с трудом выдерживал её взгляд. Глаза резало с непривычки, сле
зы текли по щекам, взор застилало, но он не моргал.
Окружающие предметы перестали быть видимыми для пришедшего пациента, и
бо спектр земного света стал несовместимым с космической радужной обол
очкой Даки.
Не только предметы, даже лицо Даки пропало, оставались только глаза.
Эти глаза каждую секунду менялись. В один момент они были человеческими,
в другую Ц птичьими, в третью Ц кошачьими, в четвертую Ц пчелиными, в пя
тую Ц глаза сверкали солнечной вспышкой, в шестую Ц мраком ночи, затем о
пять становились человеческими…
Наконец Даки позволила ему моргнуть.
«Только, пожалуйста, не три глаза! Ц предупредила она его, вставая.
Астом снова внимательно осмотрел её обнаженную стать.
И снова он убедился, что её тело не имело аналогов с земными девушками.
Оно было почти таким же, как у Иды, когда он её встретил на пляже нудистов и
задавал ей глупые вопросы об отсутствии пупка, странных сосков, безволос
ом лобке, и прочие.
Сегодня у него вопросов не было.
Вопросы вообще не возникали у него в уме, как будто из его природы был искл
ючен вопросительный знак. Это был символ того, что в нём что-то изменили.
«Не путай знак с символом! Ц сказала обнажённая, вставая на середину гор
ницы. Ц Знак может принимать вид чего-то, и действует как опознавательны
й ярлык. Символ же Ц всегда выходит за свои пределы. Символ Ц лишь указыв
ает на то, о чем нельзя сказать в каком-то конкретном случае».
Даки нажала ногой какую то невидимую кнопку на полу и сказала:
«Сейчас я проиллюстрирую тебе ряд символов. Повернись, и сядь так, чтобы т
ы мог видеть меня!»
Астом развернулся на голых ягодицах и сел, скрестив ноги.
С потолка полилась чарующая музыка.
Играли на каком то восточном струнном инструменте, и, как только закончи
лись вступительные аккорды, Даки начала танец.
Безостановочные, неповторяющиеся движения девушки вызвали у наблюдающ
его восхищение, от которого у него по телу прокатились волны мурашек.
Одновременно с музыкой в слуховых улитках гостя зазвучал голос.
Голос явно комментировал танец.
Комментатор начал с того, что пояснил значение имени Даки:
«Даки, или дакини, известны не только в Индийской культуре, н
о и в Тибете.
Тибетский эквивалент Ц это хайдама, что означает «свободная прогулка ч
ерез пространство».
Это пространство АКАША Ц жизненное пространство. «Прогулка через» Ц о
бозначает вид правильного понимания.
Это понимание пространства есть вдохновение ,
которое символически изображается в женской форме Ц дакини.
Дакини Ц инспирация открытости пространства».
Действительно, пространство горницы потеряло свои границы
. Стены, как мираж, маячили где-то далеко от танцующей.
Даки не просто танцевала, Ц она писала поэму любви в танце. Ни одно движен
ие не повторялось. Спортивные танцы с лентой или мячом, какие можно было в
идеть на стадионах, были лишь слабым отражением вдохновения Даки.
А невидимый комментатор продолжал:
«Богатая символика танца дакини указывает, что вдохновени
е открытости приходит не в одной, а во многих формах.
Этот танец Ц ряд грациозных движений, также выражает тот факт, что каждо
е движение является новой ситуацией.
Система постоянно изменяется, и каждый момент представляет новый случа
й для правильного понимания, нового чувствования каждого значения».
Комментато
р сделал короткую паузу, глотнув чего-то неизвестного, и продолжал певуч
им голосом:
«Посмотри
, как изменяется лалита Ц грациозное движение
танца.
В нем нет состояния покоя.
Лалита обладает сильным оттенком прекрасного.
Прекрасное здесь не отличается от Любви, и Любовь не отличается от того, ч
то она есть.
Когда мы пытаемся схватить или удержать её Ц она исчезает, как мираж».
«Мне кажет
ся, что я, в своих прежних жизнях, уже сосуществовал со своей Шакти», Ц под
умал Астом.
«Ты опять
путаешь! Ц отозвался на его мысль внутренний голос. Ц
Индуистский термин Шакти никогда не встречается в буддийск
их текстах.
Там существует понятие «Юм» для женского начала, а для мужского Ц «Яб».
Символическое совокупление Яб с Юм изображены на многих тантрических т
ханках, или иконах, как их неправильно переводят.
Но, как бы они не назывались, как Шакти, так и Юм чрезвычайно важны в Тантре
.
Чистота тантрического переживания реальна, вне вопросов.
Практикующий не должен думать: «Это действительно происходит Ц или я во
ображаю это?»
Переживание превосходит неопределенность».
Только теп
ерь пришелец понял, что все странные движения её тела по пути в этот дом, т
акже, по сути, представляли танец.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63