ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 


«Я этого не говорила, Ц ответила Дакини. Ц
Знай, что природа и желания живых существ неодинаковы. А так к
ак уровень их эволюции неодинаков, то они по-разному приобщаются к духов
ности. Каждый приобщается к тому, чего он достоин. Что же касается буддист
ов, то они знают, что Будда не верит в обряды, моли
тву и ритуал, в заклинание и жертвоприношение.
«Лучше поклониться человеку, утвердившемуся в Дхарме, чем сто лет поклон
яться Агни» Ц говорил Шакья Муни.
«А ты что скажешь, курсант? Ц садясь снова на задние лапы, спр
осил Лев.
Астом вышел из пещеры, сел напротив Нагой и включил свой второй источник
сознания. Этот источник не утверждал что-либо односторонним образом. Не
т, он просто показывал факты, как картину.
И Астом ответил:
«Европейские цивилизации, например, христианство, не знают примеров, ког
да обычный человек может стать Богом за период от своего рождения до сме
рти. Даже такая выдающаяся личность как Иисус, испытывал и страдания и см
ерть. Иисус был обожествлен уже после смерти, когда явился своим ученика
м и доказал, что существование после смерти очевидно.
Если европейские цивилизации не знают таких пр
имеров, то это незнание - есть неведение, невежество, что и является
причиной всех страданий.
Однако существуют иные цивилизации, которые постигли все п
ричины страдания, исключили их из жизни и достигли бессмертия».
«Иди ты! Ц не поверил Лев. Ц Это кто же достиг бессмертия, например?»
Астом быстро прочёл кодовую фразу, включающую его в файлы АКАШИ, и дал ком
анду «Поиск».
Через несколько секунд во втором источнике его сознания раздался мелод
ичный гонг и заказчик услышал знакомый очаровательный голос:
«Бе
ссмертия достигли многие последователи Будды, например, Падмасамбхава,
Вималамитра, Митраджоки, Тилопа, Сараха и другие. Подробнее об этом смотр
ите в книге Карма Арага. «Достигшие духовных вершин», изданной в. Улан-Уде
в1997 году.».
Астом повторил всё, что он услышал и продолжил начатую тему:

«Надо пони
мать, что Бессмертие целесообразно только тогда, когда из него исключено
страдание, в противном случае бессмертие становится ужасным».
Дакини продолжала свой сидячий танец, при этом у неё за спиной выросло ещ
ё несколько рук.
Эти изменения нисколько не поразили наблюдателей, Ц они были готовы к л
юбым переменам в облике Ларуны.
Лалита молча творила.
Между тем стало заметно, что на выступы скал уселись известные и неизвес
тные виды птиц. Наклонив головы, они прислуживались к тому, что никогда не
слышали от людей, летая над ними.
«Может быть, они тоже хотят жить в будущем по человечески!» Ц подумал Аст
ом. Ц Хотя в настоящем времени люди уже забыли, как живут по человечески».

Кроме птиц, по скалам ползали различные рептилии Ц змеи, вараны, ящерицы
и тому подобные существа. И птицы не клевали их.
«У водопоя звери не едят друг друга, Ц подумал пришелец. Ц У этого источн
ика святая вода, никто не смеет трогать друг друга, пока Нагая говорит».
Пёс воспользовался молчанием Дакини, оскалился и спросил Даки:
«Курсант сказал, что неведение является причиной всех страданий. Я верю
ему. Но могут ли люди без богов найти правильный путь к освобождению от ст
раданий?»
Даки изменила фигуру своего танца, привстала и образовала вокруг себя ог
ненный круг, который она вращала руками, перебирая как необыкновенный ин
струмент. Круг вращался по всем возможным степеням свободы, не теряя кон
такта с её руками и ногами.
Под ногами у неё оказался человеческий детёныш, которого она беспощадно
топтала.
«Вот твоё будущее, собака! Ц гневно сказала бог
иня. Ц И оно будет таким, если ты не поймёшь огненного, всепож
ирающего круга рождений и смертей, которые вращаются вокруг любого чело
века.
Освобождение от всех видов страданий, выход из огненного круга рождений
и смертей, и последующая Радость называется Нирваной.
Сведения о Пути достижения Нирваны сохранились и до нашего времени.
Этот Путь приводит любого человека к состоянию Будды.
Но, прежде чем встать на этот Путь, надо понять все звенья сжигающего жизн
и круга. А, поняв, устремиться к знаниям путей освобождения.
«Правильно ли я понял, что религия буддизма стоит над всеми р
елигиями мира? Ц спросил пес, виляя хвостом и не закрывая рот.
Даки улыбнулась, протянула к
нему руки и сказала:
«Подойди ко мне поближе. А то
окружающие нас существа могут неправильно понять эту тайну».
Пёс послушно подошёл к ней справа и преданно положил свою го
лову ей на колено. Даки погладила его лохматую голову, почесала за ухом и с
казала:
«Должна тебе поведать, что буддизм ошибочно называют религ
ией.
Буд
дизм не следует отождествлять ни с религией, ни с философией, ни с наукой,
ни с социальными идеями типа коммунизма, нацизма, фашизма и тому подобны
ми.
Буддизм не следует смешивать ни с оккультизмом, ни с аскетизмом, ни с мист
икой, и тому подобными течениями хотя бы потому, что ни одно из них не прив
одит к освобождению от страданий».
«Докаж
и! Ц гавкнул Лев. Ц Кто мне поверит, когда я стану человеком?!»
Ларуна выковырнула какую-то козявку из уголка глаза собаки и бросила её
птицам. Ближайшая ворона тотчас же слопала её, Остальные крылатые даже н
е шевельнулись. Они слушали, что ответит Всезнающая.
Ларуна осмотрела второй глаз пса и ответила:
«То
, что буддизм Ц это не религия, должно быть ясным хотя бы потому, что любая
религия на земле опирается на непознаваемого Бога. Этот Бог лишь утешает
несчастных, но не способен освободить их от страданий.
Уполномоченные Бога Ц священники, не знают, что согласно Закону причин
и следствий, страдающих ждет не заслуженный рай, как они обещают, а наобор
от Ц ещё больший объем страданий, ибо из причины Ц несчастья, никогда не
вытекает следствия Ц счастья.
Буддизм не
является религией хотя бы потому, что религия учит любить Бога, который н
аходится вне его поклонников, а в буддизме не любят, а понимают, что Будда
изначально находится в человеке.
Кро
ме того, религия не терпит инакомыслия и иноверцев, а такая нетерпимость
не ведет к умиротворению Ц наоборот, способствует зарождению гнева, вра
жды между народами и войны».
«Значит! Ц каркнула ворона, получившая угощение, Ц поклонн
ики Будды отрицают богов?»
«Пусть все вороны знают, Ц улыбнулась Даки, Ц что было бы ош
ибочным полагать, будто буддизм отрицает богов. Но он и не поклоняется им
, ибо природа образования богов хорошо известна буддистам.
Известно, что боги способны творить чудеса, но они не способны показать л
юдям практический путь к освобождению от страданий. А неспособное сущес
тво Ц значит несовершенное, поэтому неадекватное принципам буддизма
».
«Может быть это социально-политическое течение?» Ц тихо спросил пёс.
«То, что буддизм Ц это не социально-политическое течение, к
ак ты говоришь, должно быть ясно хотя бы потому, что этим течениям нужны во
жди.
Вожди же сами не избавлены от физических и психических страданий, и не зн
ают, как это сделать, поэтому они не в состоянии избавить свой народ от ни
х».
«Я знаю! Ц гаркнул паривший над ними орел Ц буддизм это хорошая наука!»

Ларуна посмотрела вверх, сделала незаметное усилие, и, подпрыгнув, подле
тела к парившему.
Повернув к нему голову, она громко сказала:
«Буддизм это и не наука, во-первых, потому, что наука не знает
и не признает ничего вне границ окружающей материальной трехмерности, и
не способна выйти за рамки указанного ограниченного существования.
А, не зная , какие законы существуют за границам
и описанного ею мира, невежественная, самодово
льная наука оказывается неспособной овладеть сверхъестественными зак
онами и освободить общество от страданий.
Кроме того, цель науки, как показывает само слово Ц научить людей пользо
ваться изобретениями науки.
Нужно ли объяснять, что изобретения науки, служащие для увеличения комфо
рта, или для массового истребления людей не входят в задачи буддизма?».
«Нет, этого объяснять не нужно! Ц загалдели все птицы. Ц Мы т
ут все вместе подумали и решили, что буддизм, это просто своего рода филос
офия. Так?»
Ларуна легко приземлилась на свободную верхушку скалы между птиц и сказ
ала, обращаясь ко всем:
«То, что буддизм Ц это не философия, должно быть ясно хотя бы
потому, что философии свойственны рассуждения и познания, необходимые д
ля развития ума. Однако даже всесторонне развитый ум оперирует понятиям
и на базе слов, но не опирается на конкретно пережитый опыт.
В философии превалирует теория, а не практика освобождения от страданий
.
Поэтому ум, обусловленный понятиями и идеями, так и остается
обусловленным, то есть Ц несвободным от огран
ичивающих его условий, а обусловленность противоречит принципам будди
зма».
«Ну, всё ясно Ц прошипел самый старый варан в этой округе. Ц
Если буддизм Ц это не всё то, что мы сейчас поняли, то, остается только одн
а необозначенная сфера Ц это оккультизм. Я прав, наверное?» Ц спросил он
, гордо подняв голову.
Даки спрыгнула с верхушки скалы, опустилась на четвереньки, и, почти по-пл
астунски, грациозно подползая к зеленой морде варана, сказала:
«Я сожалею, но и ты не прав! То, что буддизм Ц это не оккультиз
м, должно быть ясно потому, что наивысшей ценностью в этом течении являет
ся Атман Ц Высшая Душа или Дух, а в буддизме идея души, как и всякая идея, не
представляет ценности.
Идея Ц это лишь конструкция ума, несовместимая с Законами Будды».
«Мистика какая-то!» Ц испуганно сказала ящерица, сбрасывая
свой хвост.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики