Читай мантры, тогда все случайные мысли исчезают.
«Есл
и мысли пользуются мной то я Ц тень, привязанная к понятиям ума о рождени
и и смерти, причины и следствия, внутреннему и внешнему Ц любой двойстве
нности» Ц пустился в рассуждения курсант, но Даки его остановила:
«Мантра «ОМ» Ц пункт проверки на границе для выхода за преде
лы обусловленности, это разрыв последовательной цепи логики, это погруж
ение в неизвестность.
Остальные слова отягощены значением. Не ты говоришь «ОМ», это «ОМ» делае
т вдох и выдох. При этом ты забываешь о самом себе» - объяснила о
бнаженный инструктор, раскачиваясь из стороны в сторону.
«Какое это и
меет отношение к нашей Тантре?» Ц спросил голый курсант.
В Тантре соблюдается троичн
ость внешнего, внутреннего и тайного. Это касается трех уровней постижен
ия, свойственных человеческой природе Ц ответила Даки, и пр
одолжала:
«С внешним мы имеем дело посредством
своих телесных органов чувств и связанного с ними рассудка.

К внутреннему относится мир наших чувств и переживаний, игра фантазии, к
оторой мы можем поделиться с другими средством
речи и иных способов общения.
Тайное Ц это глубинное пространство нашего ума, в котором живет невыраз
имое и самоочевидное чувство истины Ц свет ума, являющийся основой всяк
ого опыта.
Будучи невыразимым, этот опыт, тем не менее, передается непо
средственно от Инструктора к непосвященному при условии о
ткрытости и восприимчивости, а затем взращивается и развивается в проце
ссе тантрической практики.
Обычные же средства общения бессильны передать суть его.
Всё происходит «цзыжань» Ц само собой. Теперь тебе ясно? Практикуй!»
«Обязательно! А скажи, милая неповторимая моя Лалита, что там
Боги пели про Великую Мать?»
«Если ты сотрёшь слово «моя» Ц тогда отвечу!»
Ц со смехом сказала Даки.
«Стираю! Начисто! Навсегда! Клянусь своим Космическим Именем!»
«Принято! Ц восторженно согласилась дакини. Ц
Слушай! Демоны не могли победить Великую Мать по причине от
сутствия в ней даже малейшего помысла о самой себе.
Великая Мать отлична от христианского Бога, поскольку у нее
нет намерений сотворить мир и установить его з
аконы.
Бог разделяется в себе, чтобы сотворить мир, но женское начало дает рожде
ние совершенно непреднамеренно.
Великая Мать -Ц это пустотность всех элементо
в бытия и явлений.
Пустотность выражает основное свойства Пространства, дающее рождение
всему феноменальному миру.
Процесс порождения феноменального бытия Пустотой
продолжается непрерывно. Он не совершается «однажды» Ц на
оборот, он является фундаментальным процессом всего мироздания.
Это Простр
анство и есть Великая Мать».
Инструктор внимательно посмотрела курсанту в глаза и спроси
ла:
«Ас, может быть, хватит для первого раза? Ты ещё не устал держат
ь меня на своём вопросе?»
Астом засмеялся:
«Нет, я могу снова поднять любой вопрос. Только бы не в пустоту!»
«А вот о Пустоте то я как раз хотела бы послушать тебя. Ты о ней м
ного наслышан. Ну-ка отвечай свой урок о Пустоте?» Ц строго сп
росила ларуна.
«Тогда слушай! Ц ответил Том и начал отвечать задание:
Пустота мо
жет трансформироваться только в пустоту. Но она может породить любую фор
му, ибо содержит все формы, но, как вода, не обладает собственной формой. Бе
з пустоты не было бы сосуда, дома, комнаты… Ноль Ц пустое место Ц из ноля
вышли все цифры. Вещи классифицируются лишь по своей внешней форме, а по в
нутренней сути все они единятся в Пустоте. Нельзя давать вещам утомлять
себя»,
«Это ты хорошо заметил, Ц одобрила курсанта Ла
руна Ц продолжай!»
«Пустота, принимая любые формы, равносильна великой наполн
енности.
Образ полной Пустоты, в её нерасчлененности, когда еще не прошло разделе
ние мира на противоположности, и не родились Яб и Юм, Ян и Инь, когда всё пре
бывает в состоянии чудесного преддверия, которое ценится гораздо выше, ч
ем состояние свершения или окончательного достижения цели».
«Это о себе рисуешь картину?» Ц перебила Астом
а ларуна.
«Нет. Я рисую картину, на которой фигурируешь ты! Ц ответил курсант. Ц Ве
дь, всякое абсолютное мастерство, доходя до предела совершенства у Лару
ны, переходит в свою противоположность Ц становится неприметным, ненав
язчивым, и, тем не менее, всеопределяющим.
Отсюда и мудрость Ларуны всегда будет считаться «сокрытой», «потаенной
», «сокровенной», то есть Ц «умеющий ходить, не оставляет следов».
«Вот как? Ц удивилась Даки. Ц А ещё
что ты знаешь обо мне? Отвечай?!»
« Все слова и явления вторичны по отношению к пред
ставителю Космоса, ибо она само создает все явления и не подчинена им, Ц с
казал Астом и продолжал Ц Первая тенденция Ларуны в дакини Ц неповтори
мый танец, вторая Ц отступать, добившись успеха в какой-либо области дей
ствий.
Оставляя что-либо незавершенным, Ц ты сохраняешь его навечно.
Завершая действие, Ты завершаешь его жизнь, а завершение жизни есть смер
ть. Так правильно ли завершать?
Существует некий тонкий смысл в незавершенности, как бы «ущербности» со
вершенства Ц оборванном, и лишь поэтому, в вечно звучащем танце», Ц зако
нчил курсант.
«Браво! Ц захлопала в ладоши Даки.
Ц Прекрасный портрет. Пять с плюсом. Давай его выставим! Подумать только
этот младенец ещё ничего не знает, но уже умеет всё, и его умение предшеств
ует знанию!».
«Я не могу всего сказать, Ц пояснил Астом. Ц Существует факт
противоположности высказанного знания и континуальных потоков сознан
ия, которые не входят в узкие рамки слов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63