ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 


«Может быть это социально-политическое течение?» Ц тихо спросил пёс.
«То, что буддизм Ц это не социально-политическое течение, к
ак ты говоришь, должно быть ясно хотя бы потому, что этим течениям нужны во
жди.
Вожди же сами не избавлены от физических и психических страданий, и не зн
ают, как это сделать, поэтому они не в состоянии избавить свой народ от ни
х».
«Я знаю! Ц гаркнул паривший над ними орел Ц буддизм это хорошая наука!»

Ларуна посмотрела вверх, сделала незаметное усилие, и, подпрыгнув, подле
тела к парившему.
Повернув к нему голову, она громко сказала:
«Буддизм это и не наука, во-первых, потому, что наука не знает
и не признает ничего вне границ окружающей материальной трехмерности, и
не способна выйти за рамки указанного ограниченного существования.
А, не зная , какие законы существуют за границам
и описанного ею мира, невежественная, самодово
льная наука оказывается неспособной овладеть сверхъестественными зак
онами и освободить общество от страданий.
Кроме того, цель науки, как показывает само слово Ц научить людей пользо
ваться изобретениями науки.
Нужно ли объяснять, что изобретения науки, служащие для увеличения комфо
рта, или для массового истребления людей не входят в задачи буддизма?».
«Нет, этого объяснять не нужно! Ц загалдели все птицы. Ц Мы т
ут все вместе подумали и решили, что буддизм, это просто своего рода филос
офия. Так?»
Ларуна легко приземлилась на свободную верхушку скалы между птиц и сказ
ала, обращаясь ко всем:
«То, что буддизм Ц это не философия, должно быть ясно хотя бы
потому, что философии свойственны рассуждения и познания, необходимые д
ля развития ума. Однако даже всесторонне развитый ум оперирует понятиям
и на базе слов, но не опирается на конкретно пережитый опыт.
В философии превалирует теория, а не практика освобождения от страданий
.
Поэтому ум, обусловленный понятиями и идеями, так и остается
обусловленным, то есть Ц несвободным от огран
ичивающих его условий, а обусловленность противоречит принципам будди
зма».
«Ну, всё ясно Ц прошипел самый старый варан в этой округе. Ц
Если буддизм Ц это не всё то, что мы сейчас поняли, то, остается только одн
а необозначенная сфера Ц это оккультизм. Я прав, наверное?» Ц спросил он
, гордо подняв голову.
Даки спрыгнула с верхушки скалы, опустилась на четвереньки, и, почти по-пл
астунски, грациозно подползая к зеленой морде варана, сказала:
«Я сожалею, но и ты не прав! То, что буддизм Ц это не оккультиз
м, должно быть ясно потому, что наивысшей ценностью в этом течении являет
ся Атман Ц Высшая Душа или Дух, а в буддизме идея души, как и всякая идея, не
представляет ценности.
Идея Ц это лишь конструкция ума, несовместимая с Законами Будды».
«Мистика какая-то!» Ц испуганно сказала ящерица, сбрасывая
свой хвост.
«Нет, маленькая, буддизм Ц не мистика, Ц ответила ей Даки, Ц
это, ясно хотя бы потому, что мистика стремится к овладению сверхъестест
венными силами, а это также несовместимо со стремлениями буддистов, для
которых сверхъестественные явления всего лишь признак правильного сос
редоточения, как промежуточная стадия Совершенства».
«Магия!» Ц снова каркнула ворона, рассчитывая получить уго
щение за правильный ответ.
Даки поднялась с земли и боком, как это делают вороны, подскакала к ней.
«Нет, псевдомудрая, буддизм Ц это не магия. И это должно быть
ясно хотя бы потому, что указанное течение использует знание психологии
и парапсихологии для того, чтобы получить неполитическую власть над люд
ьми, а это противоречит буддийской морали. Тебе это ясно?»
«Вполне!» Ц заглатывая какого-то зазевавшегося жука, ответ
ила ворона.
«Говорят, Ц вновь вступил в спор Лев, Ц что буддизм опирается на аскетиз
м. Что аскетизм и буддизм это одно и тоже. Многие аскеты считают себя будди
стами. Это правильно?»
«Нет, мой преданный! Ц ответила Даки на мягких л
апах подходя к нему. Ц То, что буддизм Ц это не аскетизм, дол
жно быть ясно потому, что аскетизм Ц это крайность и ограничение себя во
всем, а буддизм следует срединным путем, стремясь вывести человека из ог
раничивающих крайностей и их рамок, то есть освободить от их ограничиваю
щего влияния для безграничного понимания своих действий.
Я могла бы указать еще множество общественных направлений, которых не с
ледует отождествлять с буддизмом, но и этих вполне достаточно».
Ларуна посмотрела на Астома и улыбнулась.
«Ну, все высказались, кто мог. А что мне скажет Человек?»
Курсант встал, как на уроке, и громко сказал:
«Ошибка большинства людей заключается в том, что, не зная принципов будд
изма, они приходят к решению и суждениям, соответствующим их незнанию, то
есть Ц к неверному Ц ошибочному решению.
Буддизм информирует людей о Пути к познанию природы ума, психики и чувст
в, освобождая ум от иллюзий о «Я», и, вводя ум в вездесущее состояние созна
ния, способное освободить как себя, так и окружающих от несовершенства б
ытия».
«Ну, хорошо! Ц раскрыл пасть Лев, Ц У верующих может возникнуть вопрос: н
еужели Творец мог создать несовершенное Бытие?»
«Хороший вопрос!» Ц захлопала в ладоши Даки и п
огладила его по голове.
«Бытие несовершенно, инач
е в нём не было бы страданий» Ц лаконично ответил ученик Ларуны.
«Тысячи пр
остых людей в Тибете доказали возможность достижения Нирваны и стали бу
ддами, пройдя практически путем Гаутамы Шакья Муни!» Ц подв
ела итог спору Ларуна.
«Разбегайтесь!» Ц рявкнул пёс львиным голосом, так что все исчезли без в
сяких возражений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики