Речь вообще не идет об "отражении реальности" в том упрощенно
м
смысле, что картина свиста Соловья-разбойника итожилась на основе каког
о-то
определенного события, которое было приукрашено, и т.п. Как образное цело
е
эта картина "сконструирована" умом и фантазией многих поколений сказите
лей,
чему достаточной порукой является хотя бы наличие глубинных мифологич
еских
прообразов. Но сам замысел не мог не отталкиваться от жизненных наблюден
ий,
из них же черпались детали для его текстового воплощения, а последующие

исполнители - соответственно тому, как они уловили этот замысел в
традиционном тексте былины, - использовали для его передачи, "разъяснени
я",
развития крупицы собственного знания реальности. В результате многие
моменты описания свиста Соловья поражают своей натуралистичной точнос
тью.
Взять, к примеру, мотив выпадения окон. Первоначальная его формулировка,

видимо, была такой: "оконницы (окольницы) посыпались". Вообще-то слово
"оконница", или "окольница", означает оконную раму. Зачастую, правда, тем
же словом называли и оконное стекло. Здравый смысл тоже вроде бы
подсказывает, что в данной ситуации подразумевались стекла, то ли
выбиваемые напором воздуха, то ли лопающиеся от сотрясения всего дома*.
Многие певцы былины понимали этот мотив именно так, о чем свидетельствуе
т
ряд его последующих модификаций ("околенки хрустальные порассыпа-лись",

"все хрустальные стеколышки посыпались", "окольни стекла все повыпали" и

т.п.). Но и первое значение слова давало о себе знать. Некоторые
исполнители, пытаясь его сохранить, подчеркивали, что выпали не сами
оконницы ("полетели из окольниц стекла аглицкие"), другие, наоборот,
подбирали глаголы, более отвечающие тому ущербу, который мог быть причин
ен
именно рамам ("окольницы поломали-ся"). А в одном прозаическом варианте
сказано прямо: "Из окон рамы повып-рядали". Не это ли исконный смысл
былинного мотива? Подозрение окрепло, когда в сводке экстремальных
природных явлений, составленной Е.П.Борисенковым и К XII веку оконное
стекло уже использовалось на Руси в городском строительстве.
В.М.Пасецким, я наткнулся на следующие сообщения: "Удары грома были столь

сильны, что земля трепетала, в домах из окон выпадали рамы и из божниц -
иконы" (гроза 22 мая 1762 года над Саратовом). "В одних домах ветром
вырваны оконные рамы и разбиты все стекла; в других снесены дымовые печн
ые
трубы..." (ураган, пронесшийся 25 мая 1860 года над Чебоксарами). Опираясь
на аналогичные случаи, создатели былины вполне могли подразумевать, что
от
сотрясающего свиста Соловья-разбойника вылетели именно рамы. Между про
чим,
информация, подтверждающая реалистичность фольклорных описаний свист
а, в
приведенных выше цитатах еще нс исчерпана. Продолжим сопоставления. Вет
ром
сносило трубы? То же утверждает и один из прозаических вариантов про
действие соловьиного оружия: "С домов трубы попадали". Единичный мотив
падения (от свиста) икон я уже упоминал, но теперь важно добавить, что в
том былинном варианте, как и в описании грозы, он соседствует с сообщение
м
об оконницах. Все явно взято "из жизни".
Точно так же не отнести на счет одной лишь творческой фантазии мотив,
выросший из мотива сотрясения зданий и ставший со временем довольно
популярным: "Стары терема повалилися, новы терема пошаталися". В нем тоже

воплощен горький опыт стихийных бедствий, причем не обязательно
землетрясений - бури, сотрясавшие и прочные здания, порой до основания
сносили ветхие дома.
А параллель к мотиву "разломало все связи железные" мне попалась в совсем

уж неожиданном месте - среди рассказов очевидцев... Тунгусского взрыва 1908

года. Сравните: "Потом (после взрыва. - Ю.М.) оказалось, что многие стекла
в окнах были выбиты, а у амбара переломило железную накладку для замка у

двери". Никакого отношения к загадке XX века Соловей-разбойник, понятно, не

имеет. Просто гибель Тунгусского метеорита породила мощную воздушную в
олну
и сильное сотрясение почвы (по сути, та же модель "буря + землетрясение"),
а поскольку ни об одном другом взрыве свидетельские показания, наверное
, не
собирались с такой тщательностью, в описаниях катастрофы на Подкаменно
й
Тунгуске можно обнаружить аналоги очень многих мотивов, связанных со
свистом Соловья. Очевидцы рассказывали о водяном вале, прошедшем по Анга
ре,
и пригнувшемся от урагана лесе, о сотрясении изб и падении в домах
предметов, о разломанных рамах и треснувших печах, о покатившейся по сто
лам
посуде... Есть свидетельства и об эффектах, которые мы применительно к
былине еще не рассматривали.
Даже в записанных полвека спустя воспоминаниях очевидцев полета и взры
ва
Тунгусского тела повторяется интересная деталь: "При полете гром был, по
том
бахало, кони упали на колени...", "...Были три взрыва: первый -сильный, два
- как далекий гром. Кони упали на колени". Так же отреагировал, не забудем,
и конь Ильи Муромца на свист Соловья-разбойника. Реалистичность
фольклорного мотива в свете этих аналогий бесспорна. Но понять его, равн
о
как и причину соответствующего поведения лошадей в действительности,
оказывается нс так-то просто.
Начнем с вопроса, который по инерции всего предыдущего анализа
напрашивается раньше других. От чего конкретно падали кони тогда, летом

1908 года, - от напора воздуха или только от содрогания почвы?
Обстоятельства как будто заставляют склониться ко второму объяснению,
хотя
для отдельных случаев не исключено и первое.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25