Итак, мы приходим к заключению, что чем более широким спектром эмоционал
ьного реагирования мы обзаведемся, чем легче мы научимся переключаться
с одной эмоции на другую, тем большей свободой осознанного выбора мы буд
ем обладать в изменяющихся жизненных ситуациях. То есть, если мы осознан
но выберем для себя положительный эмоциональный настрой и максимально
е приближение к состоянию счастья, мы сможем этого добиться.
Самым простым способом «включения» в другого человека и «списывания» е
го эмоций для расширения нашего диапазона эмоционального реагирования
является мимическое и жестовое копирование его поведения, сопровождае
мое специфическим настроем сопереживания, когда вы не только стараетес
ь испытать те же чувства, что испытывает он, но и хотите осознать, почему и
менно он испытывает подобные чувства, то есть в некотором роде уловить п
рограммы, управляющие его эмоциональными реакциями.
Каждая эмоция сопровождается соответствующей мимикой или жестами, и на
оборот, мимика каждой эмоции создает соответствующее настроение, поэто
му, пытаясь скопировать внешние проявления эмоций, вы тем самым создаете
базу для их возникновения.
Кроме того, не слишком явное, незаметное для собеседника копирование его
жестов, в случае, если собеседник положительно настроен в отношении вас,
облегчает эмоциональный контакт, создавая у него ощущение взаимопоним
ания и одобрения с вашей стороны.
Естественно, что в первую очередь «списывание» чужих эмоций нужно начин
ать с положительных эмоций, нехватку которых или неспособность к испыты
ванию которых вы у себя ощущаете. Возможно; что вначале вам придется сдел
ать над собой некоторое усилие, прививая себе вкус к эмоциям, которые, с то
чки зрения вашей модели мира считаются «глупыми», «бессмысленными» или
«неправильными».
В книге «Формулы счастья» я уже приводила пример своего знакомого, Валер
ия, широко образованного и культурного человека, который считал способн
ость к душевным терзаниям и исканиям высшим проявлением человеческих к
ачеств, и который с презрением и отвращением относился к «безмозглым бод
рячкам-весельчакам», постоянно находящимся в хорошем настроении и разв
лекающим любую компанию шутками и анекдотами.
Я почти уверена, что Валерий с негодованием отказался бы «списывать» эмо
ции, настроения и программы подобного «бодрячка-весельчака», считая это
занятие недостойным своей высокоразвитой натуры.
Ли, Учитель Александра Медведева, когда-то сказал: «Самое изысканное удо
вольствие Ц это страдание. Самое тончайшее из удовольствий и самое разр
ушительное».
Хотя на первый взгляд эта фраза кажется парадоксальной, на самом деле в н
ей таится глубокий смысл. Теоретически человек, зная, как формировать пр
ограммы своей модели мира, способен произвольно вызывать нужные ему эмо
циональные реакции. Но в жизни тот, кто не умеет осознанно выбирать свои с
пособы реагирования на возникающие ситуации, обычно идет по наиболее ле
гкому пути Ц пути наименьшего сопротивления. То есть, если что-то склады
вается не так, как ему хотелось бы, для него оказывается проще погрузитьс
я в пучину отрицательных эмоций или начать страдать, чем, затратив опред
еленные усилия, постараться не расстраиваться и изменить обстоятельст
ва в свою пользу, или, по крайней мере, выйти из неблагоприятной ситуации с
хорошим настроением.
Привыкая следовать на поводу отрицательных эмоций, человек начинает пр
ивыкать к страданию, так же, как он привыкает к вредной пище, и уже не пытае
тся изменить что-то в своих сложившихся привычках, а даже начинает испыт
ывать от страдания определенное подсознательное удовольствие, особенн
о если эти страдания связаны с сексуальной сферой и провоцируют мощные п
еремещения сексуальной энергии.
В качестве примера «кайфа на страдании» можно привести печальные после
дствия, к которым привела публикация книги Гете «Страдания юного Вертер
а». Вертер, герой этой книги, терзается от неразделенной любви, в конце кон
цов кончая жизнь самоубийством. Его страстная и безнадежная любовь, его
душевные муки столь точно и красочно описаны Гете, что читатель начинает
ощущать их в себе, и любовь в сочетании со страданием, особенно в свете бл
изкой и неминуемой смерти оказывает на людей наиболее впечатлительных
влияние, подобное наркотическому. Эмоции такой силы редко встречаются в
обыденной жизни, и когда они захватывают человека, это состояние сладост
ной боли подобно временному помешательству.
В итоге после публикации «Страданий юного Вертера» резко возросло коли
чество самоубийств, формальным поводом к которым послужила неразделен
ная любовь, но причиной которых оказалась неотразимая наркотическая пр
итягательность «кайфа на страдании», из состояния которого молодые люд
и не хотели выходить, возвращаясь к серым будням бытия, и предпочитали уй
ти из жизни на гребне бурлящих чувств, то возносящих их на небеса блаженс
тва, то опускающих в омут утонченных и сладостных мук.
Люди, особенно в молодости, часто ошибочно полагают, что чем сильнее и пре
краснее их чувства, тем лучше, и они ищут острых ощущений, как скарабеи ищу
т навоз. Но, как заметил герой книг Карлоса Кастанеды дон Хуан: «Нетрудно п
озволить духу взлететь, сложнее удержать его там».
Правоту этого изречения я проверила на собственном опыте. В подростково
м возрасте мне очень нравились литературные произведения, талантливо и
зображающие страсти высшего накала, типа «Идиота» Достоевского, или выр
азительных и темпераментных стихов Марины Цветаевой, описывающих любо
вь, разлуку и смерть.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58