Нина в медитации нити жизни вернулась в детство, и, пережив разлуку с отцо
м, встретилась с ним в «медитации воспоминаний о том, чего не было». Там он
а выразила ему всю свою боль от того, что он бросил ее и от того, что она из-з
а этого была вынуждена остаться один на один с матерью.
Нина заранее сформировала положительный ключевой мыслеобраз, отражающ
ий отношение ее отца к ней, и использовала его в своей медитации. Отец обня
л и утешил ее, объяснив, что он не хотел бросать ее, а просто ушел от ее матер
и, потому что жизнь его была невыносимой, и попросил прощения за свой уход
. Затем он сказал Нине, что если человек не приходит на встречу, это не знач
ит, что кто-то снова ее предает, как не был предательством и его собственн
ый уход из семьи, а просто что-то не сложилось, и нужно отнестись к этому сп
окойно и с пониманием.
С тех пор у Нины перестало возникать тревожное чувство, если ее знакомые
опаздывали или не приходили на свидание. На первых порах у нее появлялас
ь легкая нервозность, но было достаточно вызвать мыслеобраз ее отца, гов
орящего ей, что все в порядке, и она должна успокоиться, чтобы ее эмоционал
ьное состояние пришло в норму.
Тема выправления искаженных кирпичиков модели мира крайне обширна, пос
кольку существует огромное количество типов искажений, и для каждого из
них разработаны свои разновидности медитаций, но общий принцип действи
й вы, надеюсь, уже поняли, и, импровизируя и экспериментируя, сможете прист
упить к первым фазам занятий.

Срединный путь и жемчужные
многоугольники противоположностей

В этом, заключительном разделе, вы встретитесь с новым, более усложненны
м взглядом на срединный путь и искусство выбора своей судьбы. Спокойные
говорили, что прежде, чем ученик сможет приступить к изучению истинных з
наний, он неоднократно проходит по кругам ложных знаний.
Не стоит понимать слова «ложные знания», как что-то неправильное или как
информацию, предназначенную для намеренного введения человека в заблу
ждение. Ложные знания Ц это скорее упрощенные до различных уровней схем
ы, понятия, стратегии поведения и мировоззренческие теории.
Находясь на определенном уровне развития, человек может получать лишь т
от вид знаний, который он способен усвоить. Трудность в усвоении даосски
х знаний в первую очередь состоит в том, что они предназначены не столько
для логического, сколько для образного мышления, не столько для левого п
олушария мозга, сколько для правого полушария. К сожалению, основной спо
соб коммуникации людей Ц это слова, и даосы облекают свои идеи словесны
ми описаниями, сначала простыми, но ведущими к первому этапу осознания, к
начальной фазе развития образного мышления. Затем дается более сложное
словесное описание, выводящее человека на второй круг образного мышлен
ия и т д.
Концепция срединного пути, как нахождения равновесия среди двух против
оположных сторон медали, была самой простой схемой его объяснения, описа
ние жемчужного треугольника жизни и пути нахождения в нем равновесия Ц
усложненная схема, описание других многоугольников противоположносте
й Ц схемы еще более сложные, постепенно приближающие человека к формиро
ванию нужных ключевых мыслеобразов срединного пути, поиска равновесия
в бушующем жизненном море и, в конце концов, приближающие нас к глубинном
у осознанию того, что такое Дао, поскольку Дао Ц это путь, универсальный п
уть среди бесконечного числа уравновешиваемых противоположностей.
В приведенном ниже отрывке из книги «Обучение у воды» вы сможете прочита
ть о том, как Ли учил Александра Медведева интуитивно отыскивать точку р
авновесия в «жемчужном треугольнике жизни».

«Процесс «осознания судьбы
» во многом облегчила беседа с Учителем, в которой он рассказал мне о «жем
чужном треугольнике противоположностей».
Ц Как ты думаешь, сколько противоположностей может существовать? Ц ка
к-то спросил он меня.
Ц Две, Ц не задумываясь ответил я. Ц Инь и ян, черное и белое, зло и добро.

По недовольной мине, которую скорчил Ли, я понял, что, поспешив, снова попа
л впросак.
Ц А как ты определяешь, что такое противоположности? Ц спросил он.
Ц Вероятно, это вещи одной и той же природы, но принципиально различных х
арактеристик, обычно взаимоисключающих.
Ц Это довольно сомнительное определение, Ц сказал Учитель. Ц Вот ты г
оворишь, что черное и белое Ц это противоположности, а как тогда охаракт
еризовать пары белое и красное или черное и красное? Согласно твоему опр
еделению, эти пары тоже являются противоположностями, но тогда можно счи
тать, что черное, белое и красное представляют собой три противоположнос
ти, а если могут существовать три противоположности, то, значит, их может б
ыть и бесконечное количество. Что ты думаешь по этому поводу?
Ц Если так рассуждать, то, наверное, ты прав. Я никогда раньше не задумыва
лся об этом. С детства я привык считать, что если вещи противоположны, то и
х должно быть две.
Ц В этом и заключается сила и слабость слов. С одной стороны ими можно об
ъяснить все, что угодно, а с другой стороны, чем больше ты объясняешь и гов
оришь, тем больше все запутывается. Слова, которые я произношу, предназна
чены не для того, чтобы дать тебе застывшие определения каких-то понятий
и вещей, а чтобы пробудить в тебе интуитивное осознание их. Поэтому не зад
умываясь больше о том, как можно или нужно определять противоположности
или противоречия, ты будешь учиться выделять, осознавать и уравновешива
ть жемчужные многоугольники противоположностей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58