Мы начнем с самого про
стого многоугольника Ц с жемчужного треугольника, который играет огро
мную роль в осознании и выборе собственной судьбы.
Ц Я уже привык думать, что искусство выбора судьбы заключается в нахожд
ении равновесия среди двух противоположностей, двух сторон медали, Ц с
казал я. Ц Похоже, теперь ты заявишь, что каждая медаль имеет множество с
торон.
Ц Так и есть, Ц улыбнулся Ли. Ц Ты всегда это знал, но был слишком ленив д
ля того, чтобы углубляться в подобные дебри. Толкование срединного пути,
как пребывания в равновесии среди двух крайностей Ц всего лишь самое пр
остое представление о нем. Теперь ты понимаешь, что срединный путь Ц это
нахождение равновесия среди бесчисленного множества противоположнос
тей. Но прежде, чем отыскивать равновесие, нужно знать, какие части себя ил
и окружающего мира ты хочешь уравновесить. Многоугольники противополо
жностей описывают противоборствующие начала в природе, обществе и чело
веческом поведении. Осознавая их, ты избавишься от многих проблем и внут
ренних конфликтов в принятии решений. Затруднения, которые возникли у те
бя в проявлении естественной жестокости, связаны с нарушением равновес
ия в жемчужном треугольнике противоположностей.
Ли замолчал, с насмешливым видом ожидая моего вопроса. Пожираемый любопы
тством, я не стал затягивать паузу и спросил:
Ц А какие противоположности входят в жемчужный треугольник?
Ц Существует несколько жемчужных треугольников противоположностей,
Ц с важностью произнес Учитель, явно потешаясь над моим нетерпением. Ц
Сегодня мы поговорим о жемчужном треугольнике жизни. В него входят три о
сновные и противоположные человеческие стремления Ц это слияние с жиз
нью, противодействие жизни и уход от жизни. Традиционные, но менее удобны
е для использования названия вершин треугольника жизни в переводе звуч
ат, как «ехать на спине Большого Дракона» Ц слияние с жизнью, «сражаться
с Большим Драконом» Ц противодействие жизни и «спасаться от Большого Д
ракона» Ц уход от жизни.
В слиянии с жизнью находит свое отражение инстинктивная потребность в о
бществе себе подобных, в налаживании добрых и доверительных отношений с
другими людьми и с окружающей средой.
Противодействие жизни Ц это агрессивность и потребность в доминирова
нии, исключительно важная и необходимая для выживания.
Уход от жизни предполагает самодостаточность и избежание как близости,
так и прямой конфронтации с людьми и природой.
Три вершины треугольника присутствуют в каждом человеке. Обычно люди их
не сознают, слепо следуя непредсказуемым эмоциональным порывам, именно
поэтому они и остаются противоположностями. «Спокойные» понимают и при
нимают их не как конфликтующие противоположности, затрудняющие принят
ие решения, но как отдельные и независимые пути, на которые можно вступит
ь в нужный момент и с которых можно так же легко и осознанно вернуться в це
нтр треугольника Ц в точку равновесия.
Если рассматривать жемчужный треугольник жизни с точки зрения учения о
б инь и ян, то вершина «спасаться от Большого Дракона» соответствует инь,
«сражаться с Большим Драконом» соответствует ян, а третья вершина Ц «ех
ать на Большом Драконе» представляет для тебя новую сущность Ц слияние
инь и ян, сущность, которая не является ни инь, ни ян, и потому противополож
на каждому из них.
Каждая точка внутри жемчужного треугольника противоположностей отраж
ает тип индивидуальной реакции человека на возникающие ситуации. Обычн
ый человек почти никогда не находится в центре треугольника. Он всегда т
яготеет к одной из его вершин, а в некоторых случаях сознательно выбирае
т для себя какую-нибудь вершину, с отвращением отвергая и отрицая осталь
ные. Так, человек, выбравший для себя в качестве ведущего направления сли
яние с жизнью, будет с отвращением относиться к агрессии и насилию, к пода
влению гуманных человеческих чувств ради стремления побеждать. Он не см
ожет принять эти качества не только в других, но и в самом себе, а поскольк
у невозможно полностью избавиться от естественно присущих человеку аг
рессивных инстинктов, даже старательно отрицая их и закрывая на них глаз
а, он не сможет быть самим собой, а значит не достигнет гармонии. В ситуаци
ях, требующих демонстрации силы и жестокости, такой человек не сумеет их
проявить, и это может стоить ему жизни.
Противодействующий жизни имеет натуру бескомпромиссного бойца и побед
ителя. Он сражается с жизнью, с окружающими людьми и с собственными слабо
стями. Проявления сентиментальности, мягкости и глубоких чувств Ц не дл
я него. Это непростительная слабость, которая лишает его силы. Такой чело
век с избытком одарен естественной жестокостью и зачастую жестокостью,
выходящей за границы естественности. У него душа воина, но он никогда не с
танет мудрецом.
Тот, кто уходит от жизни, отрицает как агрессию и жестокость, так и слабост
ь и излишнюю сентиментальность. Не путай мировоззрение воинов жизни, изб
егающих излишней эмоциональной зависимости от внешнего окружения, с по
зицией людей, для которых уход от жизни означает спасительную гавань, гд
е они могут укрыться от пугающих их отношений и эмоциональных шквалов.
Бегущий от жизни человек не способен быть ни любящим, ни жестоким. Это все
го лишь моллюск, укрывшийся в безопасной раковине убеждений. В отличие о
т него, воина жизни не страшат ни привязанности, ни жестокость. Воин жизни
способен на самую сильную нежность и страсть, и в то же время в нужный моме
нт он бывает холоден, жесток и беспощаден.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58