То есть опять стремление к окончательному и фундаментальному мировоз
зрению. И ещё границу между физикой и метафизикой в своё время очертил Ка
нт. Эммануил Кант, великий философ.
Ю.В. Пытался это сделать. Пытался.
В.К. Вообще-то, может быть, и построил эту границу. Он говорил, чт
о область применения разума можно разбить на феномены, то есть на объект
ы, доступные чувственному созерцанию, опыту, опытной проверке и объекты,
которые не могут быть доступны чувственному созерцанию, которые суть чи
сто мыслимые объекты, названные им ноуменами. И вот ноумены он причислил
к области метафизики. И такова граница, грань между физикой и метафизико
й, которую Кант очертил.
А.Г. Но квантовая механика в мир ноуменов вторглась достаточн
о активно.
В.К. А мы к этому и ведём речь, что современная физика как раз вт
орглась, можно сказать, в заповедную область метафизики, в область, котор
ую Кант определил за метафизикой. Но об этом мы попозже скажем.
Ю.В. Я вижу изображение Эрнста Маха, и в связи с этим можно сказ
ать, что Эрнст Мах относился как раз к метафизике тоже отрицательно. А ещё
раньше, до Маха, отрицательно к метафизике относился Ньютон. Ему приписы
ваются такие слова: «Физика, бойся метафизики».
Но анализ показывает следующее. Мах, Дюгем, некоторые другие естествоисп
ытатели и философы рубежа 19-20-го веков, говорили, что нет области человече
ского знания, где были бы столь острые дискуссии как в метафизике. И то, чт
о сделано в науке на основе одной какой-то метафизической парадигмы, то, ч
то принимается сторонниками одной школы, то отвергается сторонниками д
ругой школы. И Мах, и некоторые другие пытались очистить физику от таких в
опросов, от метафизики, чтобы не внести в физику эти острые дискуссии, кот
орые происходят в метафизике.
Но анализ показывает, что на самом деле, пытаясь очистить физику от метаф
изики, они очищали физику от предшествующей метафизики, от предшествующ
ей парадигмы. Оказывается, метафизика представляет собой совокупность
некоторого количества метафизических парадигм. И Ньютон, и Эрнст Мах, и н
екоторые другие, которые отвергали метафизику, они на самом деле отверга
ли какую-то определённую парадигму. Но способствовали внедрению и некое
й другой метафизической парадигмы.
И вот тут, наверное, нужно определить, что же за парадигмы имеются в физике
. Ведь во всех ваших передачах, когда приходят к вам специалисты, в частнос
ти, в той области, в которой мы занимаемся, то я вижу, что, как правило, у вас п
однимались на самом деле метафизические вопросы, в чём, может быть, вы не о
тдавали отчёт, говоря об этих вопросах.
Дело в том, что основа, исход метафизики, состоит в следующем: как вы относ
итесь к природе, к мирозданию? Или вы подходите с позиций холизма, то есть
предполагаете, что мир в целом Ц это первоначало, и, так сказать, имеет он
тологический смысл. А отчасти это некие вспомогательные стороны бытия, к
оторые нужны для характеристики каких-то явлений, каких-то сторон. А друг
ой подход, противоположный подход, это редукционистский подход. Это когд
а понимают так, что онтологический смысл имеют части Ц не целое, а части.
А целое, оно слагается из этих частей и является уже вторичным. И вот эти д
ве крайности Ц это две крайние метафизические парадигмы.
А.Г. Основной вопрос метафизики?
Ю.В. Ну, в какой-то степени…
В.К. Основной вопрос бытия, даже так можно сказать.
Ю.В. Да Ц как вы понимаете бытие. Так вот, оказывается, что когд
а вы редукционистским образом подходите к природе, к мирозданию, то, как п
равило, получается так, что у вас три каких-то начала берутся. Три начала
Ц не четыре, не пять, не шесть. Хотя бывают ситуации, что и 5 и 6 можно взять. Н
о, как правило (особенно физика 19-20 века это показала), в физике было три осно
вных начала, на которых строилось всё здание теоретической физики. Назов
ём такую метафизическую парадигму «триалистической», то есть она основ
ана на трех началах.
А другая, противоположная парадигма Ц «монистическая». Так вот, между э
тими двумя крайностями, оказывается, имеется ещё совокупность из шести,
из трех пар, метафизических парадигм, которые естественно назвать «дуал
истическими». И физика 20 века, она оказалась промежуточной, имела промежу
точный характер.
Триалистическая парадигма была введена Ньютоном, который как раз опред
елил эти три основные физические начала, на которых всё можно строить. Эт
о «абсолютное пространство» (и время сюда добавилось, уже в 20 веке). Это «ча
стицы» или «тела», которые вносятся в пространство-время. И «силы», во вре
мена Ньютона это силы были. Сейчас это уже понимается как поля, которые пе
реносят взаимодействие между телами.
И когда вы рассматриваете физику 20 века, да и 19 века, то, собственно говоря, в
округ этих трех понятий речь и идёт. Всё, так сказать, этим и определяется.
Есть пространство-время, туда помещаются тела, которые там находятся в р
азных местах, как в ящике, и между ними переносятся, передаются чем-то вза
имодействия. Вот о чём речь идёт.
В.К. Тут можно даже привести в качестве иллюстрации знамениты
й второй закон Ньютона: сила равняется массе на ускорение. Тут как раз три
основных категории и фигурируют. Масса Ц это относится к категории част
иц. Сила Ц к категории взаимодействий. А ускорение Ц это как раз простра
нственная характеристика, характеристика движения пространства-време
ни.
Ю.В. И такая ситуация просуществовала от Ньютона до начала 20 ве
ка, с некими, так сказать, нюансами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86