Европейской и так далее. В
ажно только одно, что понимание начала века, то, по крайней мере, которым я
занимаюсь, оно связано как раз с тем, что люди решили посмотреть именно на
то, что нас ждёт перед вторым пришествием. То есть, именно на сочетание, ну
скажем так, иудейского или библейского, и евангельского, и христианского
. И попытались найти этот синтез.
И совершенно не удивительно, что, занимаясь абсолютным концом, они пришл
и к каким-то началам форм, к каким-то началам чисел. А, зная, что на числовой
оси нуля нет, естественно, людям очень хочется узнать… В математике така
я штука Ц «окружение нуля» Ц называется идеал. Что это такое? То есть, в д
анном случае оказалось, что то, с чем мы имеем дело в самых первичных форма
х, оно как раз связано с этим ощущением мира. И с таким ощущением апокалипс
иса. А вот не, скажем так, с дюреровским.
А.Г. Как это было выражено в слове у авангардистов? Я более-мен
ее понял, какая может стоять семантика за новым живописным языком, учиты
вая этот момент замирания, в котором существовать нельзя. А в слове как эт
о выражалось?
Л.К. В слове, в глубоко авангардном слове, это выражалось во фра
зе, например, Терентьева о Кручёных: «Он возьмёт, наклеит матовый квадрат
и конец света». Прямым текстом выражалось. Сам Кручёных, когда говорил о с
воём времени (в одном тексте, связанном с Маяковским, сейчас не будем в это
вдаваться), говорил о том, что «железные зубья воды разбили бетонную стен
ку, идёт битва титаническая, апокалипсическая». Розанов писал «Апокалип
сис нашего времени». В натуре. О Владимире Соловьёве просто не будем Ц ма
ленькая «Повесть об антихристе» просто на эту тему. И как раз на тему о том
, что именно евреи могут определить кто мессия, кто не мессия. Затем сам Кр
учёных всё это пародировал «Апокалипсисом в русской литературе» в свое
й специальной книжке. То есть, этот вопрос обсуждался абсолютно открыто.

Другое дело, что когда мы видим какой-то написанный повествовательный т
екст, пусть теоретический, нам не хочется его соотнести с таким вот аванг
ардом. А мы забываем, что Кручёных именно такого рода стишки и писал.
С другой стороны, были некоторые другие моменты, связанные с тем, что, в ча
стности, очень многие авангардные тексты очень обманчивы. Один из самых
ярких примеров Ц это общеизвестный стишок Хлебникова про Бобэоби. Я его
даже попробую воспроизвести, если там где-то оговорюсь, ничего, я думаю.

Бобэоби пелись губы
Вээоми пелись взоры
Пиээо пелись брови
Лиэээй Ц пелся облик
Гзи-гзи-гзэо пелась цепь,
Так на холсте каких-то соответствий
Вне протяжения жило Лицо

Нашлись люди, которые сказали Ц я имею в виду в данном случае Тынянова: чт
о такое Бобэоби? Это губные звуки, это такой словарик. Справа, слева, губы, г
лаза, лицо Ц и какие мышцы задействованы при произнесении этих слов. Ну, б
ыло всем более-менее понятно, о каком лице идёт речь.
Было и другое предположение, которое находится в большинстве работ. Что
перед нами какое-то звукоподражание.
А на самом деле, были люди уже в 20-е годы, в частности, Лев Карсавин, немалень
кий специалист по мистике в тот момент… И, кстати, посетитель разных «Бро
дячих собак» и прочего. Это он потом стал таким красивым философом в очка
х. А тогда несколько другим был. В третьем выпуске альманаха «Стрелец» он
вдруг взял и написал (пародируя Эйхенбаума, Шкловского и его статью «О по
эзии и заумном языке») текст, страшно похожий на хлебниковский, где было с
казано: возьми четыре на шуйцу и пять на десницу, наложи их и получишь там
что-то. То есть, там, где Хлебников предлагал накладывать два и три, и говор
ить: я Ц Числяр, я Ц Такович, он вдруг написал, что «это находится ближе к к
онцу в некой книге Шмидта».
Тогда нетрудно было понять, о какой книге Шмидта идёт речь. Речь шла о книг
е немецкого учёного Карла Шмидта, который в начале века занимался коптск
ой гностикой. И он разделил все вот эти ныне известные апокалипсисы, у нег
о были свои текстологические заслуги в этом вопросе. И даже, когда сейчас
в Наг-хамади находили рукописи, то опять переводили его же книгу, переизд
авали. Вот такой большой классик.
И вот этот, значит, классик описал коптскую книгу, где, действительно, это
есть, только в начале, а не в конце. И книга называется очень странно Ц «ЕУ
». Мы знаем, что Кручёных утверждал, что существует слово «еуы», и что это с
лово означает «лилия» на их заумном языке. Вот это обычный обман авангар
диста, который очень многих обманывает, типа, «ты нас просто дурачишь, ты-
то знаешь, что это такое». Так вот, он знает глубже, чем можно подумать. И в д
анном случае эта книга «ЕУ», конечно, вызывает большие подозрения, потом
у что она состоит из таблиц, где написано коптскими буквами, довольно бли
зкими к русским: ауэ, эуа и тому подобные, очень похожие на футуристически
е вещи. А дальше греческими буквами написаны слова, очень близкие ко всем
вот этим «гзи-гзи-гзэо». Но ниже написано: «гзи-гзи-гзэон», «н» появляется
.
То есть перед нами название эонов, Стражей эонов, и совершенно тогда поня
тно, почему «пелась цепь». Пока не преодолеешь этот эон, ты никогда до бого
в не доберёшься. И, как я показывал в отдельных своих работах, это заумный
язык Ц коптский, а никакое это не звукоподражание, а если даже Хлебников
и догадался, что это похоже на фонетические игры или игры, связанные с про
изношением, артикуляционные какие-то игры, тем не менее, смысл этого вот т
акой.
И написание его «Зангези» с идеей всеобщей гибели богов, это такой же точ
но апокалипсис, как и всё, о чём мы сейчас говорим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86