Одним из проблемных вопросов является разночтение в
терминологии данной группы отклонений и расстройств - "нарушение по-
ведения", "патологическое поведение", "аномальное поведение",
"девиантное" и "делинквентное поведение".
Многочисленные попытки специалистов систематизировать причины,
условия и факторы нарушения поведения являются недостаточно разрабо-
танными. По мнению исследователей, это, прежде всего связано с отсутстви-
ем четких диагностических критериев. В американской классификации, на-
пример, ангасоциальные расстройства и отклонения личности состоят не из
указанных индивидуальных черт характера личности, а представляют собой
перечень (реестр) правонарушений и асоциальных поступков.
В принятой отечественной классификации выделяют антидисципли-
нарное (нарушение режима и дисциплины в учебно-воспитательных учреж-
дениях); ангисоциальное (невыполнение нравственных норм поведения в со-
циуме); делинквентное (противоправное); аутоагрессивное (направленное
против себя).
В клинической и педагогической практике часто встречаются патоха-
рактерологические реакции, которые проявляются, в основном, как стуа-
тивно обусловленные нарушения поведения (побеги из дома, бродяжничест-
во, алкоголизация, суицидальное поведение, транзиторные сексуальные де-
виации, токсикомания).
Выход научной литературы по проблемам девиации увеличивается по
мере развития человеческого общества Имеющиеся публикации отражают
попытки решения проблемы на социологическом, социально-
психологическом, социально-педагогическом, а также юридическом и меди-
цинском уровне.
1. Рассмотрение проблемы в зарубежных исследованиях
Термин "девиация" происходит от латинского слова йеуййо, что бук-
вально значит "от дороги" (Й1 - от, уи1ю - дорога) и переводится как
"отклонение". Данный термин используется в разных науках, в том числе -
в психологии - в своем первоначальном значении, однако содержание его
варьируется у разных авторов.
Наиболее общее представление о девиантном поведении связано с на-
оушением неких норм. которые выступают регуляторами общения между
людьми.
Следует подчеркнуть, что норма является величиной переменной. Ха-
рактер ее изменяется под воздействием разных факторов: возрастного, этни-
ческого, социального, профессионального, полового, идеологического и т.д.
Приведем простейший пример. Хороший ученик дал отстающему свою
тетрадь, чтобы списать домашнее задание. Ддя учителя этот поступок - на-
рушение нормы, для ученика, напротив, нарушением нормы было бы отка-
зать в просьбе товарища. Сильный ученик знает, что за отказом последуют
репрессии со стороны своих товарищей (как сильных, так и слабых учени-
ков), что для него, несомненно, является более значимым и важным, чем за-
мечание учителя.
Вместе с тем, та же самая ситуация в США интерпретировалась бы
обеими сторонами совсем по-тугому: учитель там был бы скорее удивлен
такой попыткой, чем возмущен, а ученик, попросивший списать задание, был
бы подвергнут остракизму со стороны своих товарищей. Дело в том, что та-
кая просьба означала бы желание уклониться от состязания, что в американ-
ской культуре считается знаком позора. Страх оказаться в числе неудачников
является более сильным мотивом, чем мотив страха академической задол-
женности,
Таким образом, "норма" - это условная и переменная величина, ре-
альность которой наиболее отчетливо проявляется при взаимодействии раз-
личных культур.
Чужую культуру узнают именно по неприемлемой форме, свою куль-
туру яснее начинают представлять именно на фоне этой неприемлемой фор-
мы. Причем, значимым оказывается бесконечный ряд поведенческих актов: и
то, как человек ест, как он смеется, и то, как он одевается и т.д.
Приведем пример. Одна американка в Японии посмотрела какой-то
самурайский фильм и поделилась своими впечатлениями с японкой: "как,
должно быть, жутко умирать от меча!" На что японка ответила, что, по ее
мнению, страшнее быть застреленной из пистолета - не успеешь даже под-
готовиться к встрече с богом! Услышав мнение японки, американка была по-
ражена и впервые осознала тот факт, что пистолет давно стал неотъемлемой
частью американской культуры, чем-то понягньш и родным. А поэтому, хотя
потенциал убийства в пистолете заложен куда более страшный, чем в мече,
пистолет представляется американке менее опасным...
Важным обстоятельством при рассмотрении отклоняющегося поведе-
ния является то, что расстройство, лежащее в основе такого поведения, мо-
жет быть специфичным по отношению только к определенной ситуации. На-
пример, ночное недержание мочи у ребенка может отмечаться только дома, а
вдали от родителей - никогда; или демонстрируемая школьником агрес-
сивность в школе может никогда не проявляться в семье.
8
Таким образом, прежде чем рассуждать о девиации, считают амери-
канские исследователи, нужно отчетливо представлять, по отношению к ка-
кой норме эта девиация определяется. В этом, по их мнению, кроется суть
проблемы. Девиация легко распознается в своих экстремальных проявлени-
ях: нельзя красть, убивать, прелюбодействовать и т.д.
Этот ряд известных библейских "нельзя" огораживает для человека
территорию, в пределах которой ему разрешается жить и действовать. Сис-
тема библейских "нельзя" имеет значительно более универсальный характер,
чем те факторы, которые действуют в примерах с самурайским мечом и спи-
сывающим учеником.
Сопоставляя более обшую систему норм с более частной, американ-
ские специалисты приходят к следующим выводам:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41