ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
От простого аморфного множества индивидов его отлича-
ет наличие такого интегрирующего фактора, как постоянная
всесторонняя зависимость людей друг от друга. Особенность
общества составляет также то, что каждый в нем руководству-
ется лишь собственной волей. В силу указанных обстоятельств
в обществе, по мнению Штейна, отсутствует почва для свободы.
Отсюда его категорическое заключение: принцип, на котором
зиждется общество,- несвобода.
Высшей формой общества является государство, которое
вместе с тем имеет иную организацию и совсем другие цели,
нежели общество. В нем устанавливается органическое единст-
во самых разных индивидуальных воль и действий людей,
образующих общество. Государство, считает Штейн, есть пер-
Глава 17. Политические и правовые учения
в Западной Европе в первой половине ХГХ в.
сонифицированный организм всеобщей воли и потому должно
служить только всеобщему. Благодаря такой организации и
такому своему предназначению именно государство обеспечива-
ет свободу. Свобода - тот принцип, на котором зиждется
государство
Общество и государство (поскольку они базируются на диа-
метрально противоположных принципах) противостоят друг
Другу и постоянно друг на друга воздействуют. Причем общес-
тво стремится сконструировать государство по своему образу и
подобию, а государство - создать собственный и угодный ему
общественный строй. Такой, в котором взяты под контроль
спонтанные, необузданные элементы общества и между общес-
твенными классами поддерживается равновесие. Возвышаясь
над обществом, государство должно оставаться его повелителем
и наставником.
Свою главную роль оно сможет выполнить, по убеждению
Штейна, тогда, когда исполнительная власть в государстве
будет верно и надежно служить власти законодательной. В этой
субординации - гарантия превращения просто государства в
государство правовое и залог сохранения им данного качества.
Штейн - сторонник правового государства, в котором <право
управления опирается на конституцию и имеются правовые
разграничения между законом и распоряжениями>. Оптималь-
ную форму правового государства Штейн видит в конституци-
онной монархии.
В такой конституционной монархии, в которой исполнитель-
ная власть верой и правдой служит власти законодательной,
центральной фигурой подобает быть монарху, поскольку он
сможет не допустить преобладания в обществе партикулярных
интересов. Лишь монарх, согласно Штейну, в состоянии обеспе-
чить доминирование в обществе общих для всех людей интере-
сов. Вместе со своими чиновниками монарх должен <самостоя-
тельно выступать против воли и естественных тенденций гос-
подствующих классов за возвышение низшего, прежде социаль-
но и политически подчиненного класса>. Конституционной мо-
нархии надлежит также стать государством, проводящим соци-
альные реформы. От этих реформ Штейн ожидает постоянного
прогресса в деле подъема образования и статуса низших слоев
населения, достижения более высокого уровня производитель-
ности их труда, более высокого уровня потребления, более
высоких жизненных возможностей.
5. Политико-правовые воззрения идеологов социализма 489
Идеи Штейна относительно проведения государством соци-
альных реформ в пользу трудящихся с целью улучшения их
материального и культурного положения, вызвали негативную
реакцию со стороны приверженцев революционного пути удовлет-
ворения интересов пролетарских масс.
5. Политико-правовые воззрения идеологов социализма
В первые десятилетия XIX в., когда либералы стремились
укрепить, усовершенствовать и воспеть буржуазные порядки
(строй капиталистической частной собственности, свободу пред-
принимательства, конкуренцию и т. п.), в Западной Европе вы-
ступили мыслители, подвергшие эти порядки нелицеприятной
критике и разработавшие проекты общества, которое (по их
мнению) сумеет избавиться от эксплуатации и угнетения, обес-
печить каждому индивиду достойное существование. Речь идет
тут прежде всего о системах взглядов А. Сен-Симона, Ш. Фурье
и Р. Оуэна.
Для понимания социального и теоретического смысла назван-
ных систем взглядов надо учитывать, что такоаые возникли в
начальный период борьбы между пролетариатом и буржуазией,
на том этапе, когда конфликт данных противостоявших тогда
Друг Другу классов еще не достиг достаточно высокого уровня
зрелости. Это (плюс собственное положение в жизни) породило
у А. Сен-Симона, Ш. Фурье и Р. Оуэна иллюзию, будто они стоят
над антагонизмом буржуазии и пролетариата и благодетель-
ствуют своими проектами сразу все общество в целом.
А. Сен-Симон,Ш. Фурье, Р. Оуэн отвергали любое серьезное
политическое и в особенности всякое революционное действие.
В написанных ими произведениях сравнительно мало внимания
уделено политике, государству и праву. Решающий же факт
состоит в том, что эти произведения отличает недооценка
значения государственных и правовых институтов. Тем не менее
анализ характеризуемых сейчас систем взглядов крайне нужен.
Он позволяет полнее раскрыть специфику очень важных явле-
ний духовной жизни: Европы XIX в., оказавших огромное
воздействие на последующие судьбы общественной и политико-
правовой мысли.
Воззрения Аари де Сен-Симона (1760-1825) на государство
и право преимущественно определялись его концепцией исто-
рического прогресса. Он считал, что человеческое общество
закономерно развивается по восходящей линии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307
ет наличие такого интегрирующего фактора, как постоянная
всесторонняя зависимость людей друг от друга. Особенность
общества составляет также то, что каждый в нем руководству-
ется лишь собственной волей. В силу указанных обстоятельств
в обществе, по мнению Штейна, отсутствует почва для свободы.
Отсюда его категорическое заключение: принцип, на котором
зиждется общество,- несвобода.
Высшей формой общества является государство, которое
вместе с тем имеет иную организацию и совсем другие цели,
нежели общество. В нем устанавливается органическое единст-
во самых разных индивидуальных воль и действий людей,
образующих общество. Государство, считает Штейн, есть пер-
Глава 17. Политические и правовые учения
в Западной Европе в первой половине ХГХ в.
сонифицированный организм всеобщей воли и потому должно
служить только всеобщему. Благодаря такой организации и
такому своему предназначению именно государство обеспечива-
ет свободу. Свобода - тот принцип, на котором зиждется
государство
Общество и государство (поскольку они базируются на диа-
метрально противоположных принципах) противостоят друг
Другу и постоянно друг на друга воздействуют. Причем общес-
тво стремится сконструировать государство по своему образу и
подобию, а государство - создать собственный и угодный ему
общественный строй. Такой, в котором взяты под контроль
спонтанные, необузданные элементы общества и между общес-
твенными классами поддерживается равновесие. Возвышаясь
над обществом, государство должно оставаться его повелителем
и наставником.
Свою главную роль оно сможет выполнить, по убеждению
Штейна, тогда, когда исполнительная власть в государстве
будет верно и надежно служить власти законодательной. В этой
субординации - гарантия превращения просто государства в
государство правовое и залог сохранения им данного качества.
Штейн - сторонник правового государства, в котором <право
управления опирается на конституцию и имеются правовые
разграничения между законом и распоряжениями>. Оптималь-
ную форму правового государства Штейн видит в конституци-
онной монархии.
В такой конституционной монархии, в которой исполнитель-
ная власть верой и правдой служит власти законодательной,
центральной фигурой подобает быть монарху, поскольку он
сможет не допустить преобладания в обществе партикулярных
интересов. Лишь монарх, согласно Штейну, в состоянии обеспе-
чить доминирование в обществе общих для всех людей интере-
сов. Вместе со своими чиновниками монарх должен <самостоя-
тельно выступать против воли и естественных тенденций гос-
подствующих классов за возвышение низшего, прежде социаль-
но и политически подчиненного класса>. Конституционной мо-
нархии надлежит также стать государством, проводящим соци-
альные реформы. От этих реформ Штейн ожидает постоянного
прогресса в деле подъема образования и статуса низших слоев
населения, достижения более высокого уровня производитель-
ности их труда, более высокого уровня потребления, более
высоких жизненных возможностей.
5. Политико-правовые воззрения идеологов социализма 489
Идеи Штейна относительно проведения государством соци-
альных реформ в пользу трудящихся с целью улучшения их
материального и культурного положения, вызвали негативную
реакцию со стороны приверженцев революционного пути удовлет-
ворения интересов пролетарских масс.
5. Политико-правовые воззрения идеологов социализма
В первые десятилетия XIX в., когда либералы стремились
укрепить, усовершенствовать и воспеть буржуазные порядки
(строй капиталистической частной собственности, свободу пред-
принимательства, конкуренцию и т. п.), в Западной Европе вы-
ступили мыслители, подвергшие эти порядки нелицеприятной
критике и разработавшие проекты общества, которое (по их
мнению) сумеет избавиться от эксплуатации и угнетения, обес-
печить каждому индивиду достойное существование. Речь идет
тут прежде всего о системах взглядов А. Сен-Симона, Ш. Фурье
и Р. Оуэна.
Для понимания социального и теоретического смысла назван-
ных систем взглядов надо учитывать, что такоаые возникли в
начальный период борьбы между пролетариатом и буржуазией,
на том этапе, когда конфликт данных противостоявших тогда
Друг Другу классов еще не достиг достаточно высокого уровня
зрелости. Это (плюс собственное положение в жизни) породило
у А. Сен-Симона, Ш. Фурье и Р. Оуэна иллюзию, будто они стоят
над антагонизмом буржуазии и пролетариата и благодетель-
ствуют своими проектами сразу все общество в целом.
А. Сен-Симон,Ш. Фурье, Р. Оуэн отвергали любое серьезное
политическое и в особенности всякое революционное действие.
В написанных ими произведениях сравнительно мало внимания
уделено политике, государству и праву. Решающий же факт
состоит в том, что эти произведения отличает недооценка
значения государственных и правовых институтов. Тем не менее
анализ характеризуемых сейчас систем взглядов крайне нужен.
Он позволяет полнее раскрыть специфику очень важных явле-
ний духовной жизни: Европы XIX в., оказавших огромное
воздействие на последующие судьбы общественной и политико-
правовой мысли.
Воззрения Аари де Сен-Симона (1760-1825) на государство
и право преимущественно определялись его концепцией исто-
рического прогресса. Он считал, что человеческое общество
закономерно развивается по восходящей линии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307