Всякие попытки разглядеть, отыскать в государстве еще
некие иные тона, даже нейтральные, кажутся Бухарину идущи-
ми от лукавого, скрадывающими истинное знание о государстве
в идеалистическом и, хуже того, в мистическом тумане.
В подобной манере изображается им право, которое он отож-
дествляет с законодательством, создаваемым государством.
<Машина угнетения... выступает под псевдонимом совокупности
правовых норм, идеального комплекса, функционирующего в
силу своей внутренней логики и убедительности. Такой фети-
3. Политические идеи Н. И. Бухарина
631
шизм государственной власти и соответствующий ему специфи-
ческий <юридический кретинизм>, который рассматривает пра-
во как самодовлеющую общественную субстанцию, движущую-
ся исключительно логикой своих внутренних имманентных
законов, застывает в систему "чистого права">. Бухарин, естес-
твенно, не приемлет <чистого права>, разоблачает его (в полеми-
ке с Г. Кельзеном). Но при этом он обходит молчанием вопрос об
относительной самостоятельности права (как системы, имею-
щей свою логику построения и движения) и желает доказать,
что право лишь выполняет <работу по обслуживанию процесса
эксплуатации>. Бухарин так и говорит: <Правила государствен-
ной организации, т. е. общеобязательные нормы поведения, за
которыми стоит весь аппарат принуждения, охраняют и облег-
чают воспроизводство процесса эксплуатации того конкретно-
исторического типа, который соответствует данному способу
производства и, следовательно, данному типу государства>.
Тезисы о <беспримесной> классовости государства и права, о
том, что миссия этих социальных институтов, по сути дела,
полностью исчерпывается выполнением ими служебно-эксплу-
ататорской, угнетательской функции, опираются на расхожий
марксистский постулат, согласно которому политическая, госу-
дарственная власть есть организованное насилие одного класса
для подавления другого. Понимание государства (и права заод-
но) в качестве феномена насилия образует краеугольный камень
и бухаринских суждений о государстве, доминирует в них.
Бухарин, как и все тогдашние правоверные большевики-
ленинцы, превозносил значение насилия. В этом отношении ему
случалось быть даже большим роялистом, чем сам король. Если
у К. Маркса, например, насилие в действительной истории
играет <большую роль>, то у Бухарина <на всем протяжении
исторического процесса роль насилия и принуждения была
чрезвычайно велика>. Если у К. Маркса <Насилие является
повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно бере-
менно новым>, то у Бухарина вообще вся <конкретная история
есть история насилия и грабежа>.
В целом государственная власть в бухаринских текстах
квалифицируется как концентрированное и организованное
общественное насилие (определение К. Маркса), принимающее
облик единодержавия, иными словами, диктатуры господству-
ющего класса. Государство и диктатура - вещи внутренне,
органически связанные. По Бухарину, ни теоретически, ни прак-
тически невозможно государство, не являющееся диктатурой.
632 Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
Взгляд Бухарина на любое государство (тем более на государ-
ство капиталистическое) как на диктатуру облегчал ему крити-
ку буржуазной демократии. Во-первых, она представляет со-
бой - если верить Бухарину - целую систему демократичес-
ких призраков, обманно-маскировочных институтов формаль-
но-юридического равенства всех; но данное равенство есть
фикция, поскольку экономическое неравенство при капитализ-
ме делает формально-юридическое равенство нереализуемым.
В другом месте Бухарин пишет, что основная посылка демокра-
тического устройства - наличие совокупности фикций: на сей
раз ею выступает понятие общенародной воли, общей воли
нации, целого. Весь комплекс демократических учреждений
покоится на иллюзорной <общенародноеT>.
Правда, полагает Бухарин, демократия некогда была нужна
пролетариату. Для рабочего класса демократия <была ценна
постольку, поскольку она помогала пролетариату подняться
выше на ступеньку в его сознании>. Только и всего. Однако, когда
пролетариат на такую ступеньку поднялся и когда пробил час
прямого штурма капиталистической крепости и подавления
эксплуататоров, тогда наступила пора взрывов старых парла-
ментов со всякими там <общенациональными> конституциями;
пришло время распада <всех тех форм, учреждений и институ-
тов, которые носят видимость "общенационального">, время
уничтожения формального (т. е. юридического) равенства клас-
сов Люди, озабоченные крушением устоев демократии, харак-
теризовались Бухариным как <убогие мещане>.
На демократическом устройстве, которое предполагает изъ-
явление общенародной воли, наличие общенациональной кон-
ституции, существование парламента, равенство всех граждан
перед законом (независимо от классовой принадлежности) и т. д.,
ставит крест диктатура пролетариата. Идея неизбежности дик-
татуры пролетариата образует, согласно Бухарину, сердцевину
марксизма. Учение о диктатуре пролетариата, о ее роли, о ее
формах, о ее значении он считает также <самым гениальным
теоретическим построением Владимира Ильича-. Учение о дик-
татуре пролетариата и Советской власти - евангелие совре-
менного пролетарского движения-.>.
Это <евангелие> учило, что диктатура пролетариата - кров-
ное детище социалистической революции- Бухарин трактует
последнюю как акт разрыва рабочим классом гражданского
мира в обществе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307