Замысел относительно коренных перемен в государствоведе-
нии и правоведении включал всебя у Дюги попытку упразднить
в юридической науке некоторые понятия и конструкции, кото-
рые он в духе О. Конта именовал <метафизическими>. К их числу
он относил понятия <суверенная личность государства>, <субъ-
ективное право личности> и защищал ряд таких новых понятий,
как <юридическая ситуация>, <функция>, <социальное право> и
др. Его самый главный труд назывался <Трактат о конституци-
онном праве> (1911), в котором помимо перечисленных новаций
предпринято уточнение и перетолкование самого предмета
конституционного права.
670
Глава 22. Политические и правовые идеи XX в.
Таким образом, общий замысел Дюги предстает как реши-
тельное намерение поместить право и его знатоков- юристов
в некоторый новый и более адекватный контекст обсуждения
природы и назначения права и государства- В этом своем
намерении он нашел поддержку среди основателей и главных
авторитетов социологического позитивизма (Сен-Симон, О. Конт,
Г. Спенсер) и современников, в частности Э. Дюркгейма, который
в своих работах методологического свойства настойчиво утвер-
ждал, что право есть не что иное, как <непосредственный
результат социальных факторов>.
В противоположность Эсмену и Еллинеку и взглядам <всех
правоведов, которые придерживаются <дряхлой концепции>
субъективных прав и выстраивают на ее основе юридическую
технику, сильно похожую на схоластику>, Дюги провозглашает
тезис о том, что <публичная власть есть просто факт>. Государ-
ство в его прежних формах коллективности- римская, коро-
левская, якобинская, наполеоновская, форма третьей республи-
ки во Франции- исчезает, и место этих форм начинает
занимать новый государственный строй- <более гибкий, более
гуманный, более защищающий индивида>. Этот строй покоится
на двух элементах. Первый элемент- это концепция социаль-
ной нормы(входит в корпус объективного права), которая
основывается <на факте взаимной зависимости>, соединяющей
все человечество вообще и членов любой социальной группы (в
частности, социальная норма для слабых и сильных, для боль-
ших и малых, для правящих и управляемых). Вторым элемен-
том является децентрализация (другое название этой новояв-
ленной социальной и общеустроительной тенденции- синди-
кальный федерализм). Комментируя это положение, Дюги ре-
шительно отмежевывается от революционного синдикализма и
высказывает уверенность в том, что современное общество
движется <к известному роду федерализма классов, сорганизо-
ванных в синдикаты> и что этот федерализм со временем будет
<скомбинирован с центральной властью, которая не упразднит-
ся, сохранит свою живость, но примет совершенно другой
характер... и сведется к функциям контроля и надзора>.
Центральной и объединяющей идеей для Дюги становится не
идея из арсенала юснатурализма или юридического догматизма,
а идея, заимствованная из области позитивистской социальной
философии. Таковой стала концепция солидаризма, у истоков
которой находится О. Конт. Именно привнесение этой идеи в
4. Политико-правовые идеи солидаризма
и институционализма
671
проблематику обсуждения природы публичной власти, публич-
ного и частного права привело Дюги к переформулированию
предмета публичного права и прав человека, а также к новым
перетолкованиям понятий <социальный класс>, <индивидуаль-
ное право>, <разделение властей> и др.
О солидарности Дюги высказался в таких словах: <В солидар-
ности я вижу только факт взаимной зависимости, соединяющий
между собой, в силу общности потребностей и разделения труда,
членов рода человеческого, в частности членов одной социаль-
ной группы. Прибавлю, что в последние годы до того злоупотреб-
ляли прекрасным словом <солидарность>, что я колеблюсь
произносить его; нет деревенского политика, который не разгла-
гольствовал бы о социальной солидарности, не понимая, впро-
чем, значения этих слов. Поэтому я предпочитаю говорить:
взаимная социальная зависимость>.
В своем обосновании новой системы прав коллективов и прав
индивидов Дюги отказывается видеть в современных обществах
только бесконечные конфликты аппетитов, столкновения гру-
бых сил или же существование непримиримой вражды капита-
листического и рабочего классов, которая может окончиться
<только крушением одного из них>. Классы современного общес-
тва предстают в изображении Дюги собранием индивидов,
между которыми существует <особенно тесная взаимная зави-
симость> (т. е. особо тесная солидарность), так как они соверша-
ют одинаковую работу в общественном разделении труда. При
этом взаимная зависимость, которая людей соединяет в силу их
принадлежности к одной и той же социальной группе, является,
как это было показано Э. Дюркгеймом в его <Общественном
разделении труда>, следствием взаимосвязей тех различных
частей работы, которые выпадают на долю каждого при удов-
летворении общих потребностей.
Помимо социальной солидарности людей объединяют и ин-
тегрируют в новые общности те правила поведения, которые
заданы не правами индивидов или коллективов (их Дюги полага-
ет иллюзорными и просто несуществующими), а социальной
нормой. Происходит подобное дисциплинирование и объедине-
ние по той простой причине, что все люди существа социальные,
что всякий социальный акт, нарушающий социальную норму,
обязательно вызовет <социальную реакцию> и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307