ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Соловьева).
Для некоторых молодых философов Кант стал устойчивой
доктринальной опорой при отходе от марксизма на позиции
моралистического и религиозно-нравственного мировоззре-
ния (С. Булгаков, Н. Бердяев, С. Франк, П. Струве). Изданный
в 1902 г. по инициативе Булгакова сборник статей <Проблемы
идеализма> объединил представителей очень разнородных те-
чений, противопоставивших себя марксизму как догматической
системе и подвергших его гносеологической и этической критике
с позиций Канта и Гегеля. При этом в самом марксизме были
выявлены потаенные религиозные мотивы и черты, связанные
с его утопическим мессианством.
Сергей Николаевич Булгаков (1871-1944) пришел к христи-
анской вере и богословским занятиям после занятий правоведе-
нием и политической экономией. Он вырос в семье священника
г. Ливны Орловский губернии, в гимназии пережил сильный
духовный кризис и вплоть до 30-летнего возраста оставался
неверующим. <Я сдал позиции веры, не защищая их>,- писал
он много лет спустя в <Автобиографических заметках>. Будучи
студентом юридического факультета Московского университе-
та и несколько позже, в связи с интересом к политической
экономии, он увлекается марксизмом. Темой магистерской дис-
сертации стало применение выводов марксизма к области
земледельческого хозяйствования. Стажировался в Берлине,
Париже и Лондоне. Вступил в социал-демократическую пар-
тию, много печатался, но, по более позднему признанию, нахо-
дился все это время <в плену научности>.
После успешной защиты магистерской диссертации Булгаков
был избран профессором по кафедре политической экономии
600 Глава 20. Политические и правовые учения в России
во второй половине XIX - первой половине XX в.
Киевского политехнического института (1901-1903). Здесь он
вновь пережил духовный кризис в связи с переходом (под
большим влиянием Вл. Соловьева) на позиции христианского
миросозерцания. Его статья <Что дает современному сознанию
философия Вл. Соловьева?> (в сборнике <От марксизма к
идеализму, 1903) стала важным событием в истории русской
религиозной философии. В статье формулировалось главное
основание окончательного разрыва с марксизмом - ложнонауч-
ный характер того идеализма, который поначалу воспринимал-
ся как научно обоснованный, а также псевдорелигиозный харак-
тер марксистской веры в прогресс с его общей схемой <прыжка>
из царства необходимости в царство свободы.
Социализм Маркса, согласно Булгакову, есть рационалисти-
ческое (переведенное с языка космологии и теологии на язык
политической экономии) переложение иудейского хилиазма, и
поэтому все действующие лица этой эсхатологической драмы
получили экономическое истолкование. Избранный народ, носи-
тель мессианской идеи (или позднее - народ <святых> у не-
которых христианских сектантов) заменился <пролетариатом>.
Избранность пролетариата, его особая революционная миссия
порождались уже не внутренним самоопределением, как необ-
ходимым условием мессианского избрания, но внешним фактом
принадлежности к пролетариату, положением в производствен-
ном процессе и признаком сословности.
Из неотложных задач, вставших перед русской интеллиген-
цией, особое значение Булгаков придавал изживанию <личного
самовознесения, высокомерно-покровительственного отношения
к народной, исторической и церковной стихии>. В соединении с
примитивной некультурностью, в том числе и черносотенством,
с отсутствием воспитания в культуре, понимаемого как <трудо-
вой, созидательный процесс>, происходит уменьшение <практи-
ческой годности культурно-правящего класса, затрудняя и без
того затрудненный общеисторическими и общеполитическими
условиями процесс культурного воспитания страны>.
В 1917 г. Булгаков избирается ординарным профессором по-
литэкономии Московского университета. Через год происходит
перелом в его духовной жизни - с благословения патриарха
Тихона в Московском Даниловом монастыре он был рукополо-
жен в священники. 1 января 1923 г. его высылают за пределы Рос-
сии. До 1925 г. он преподает в Праге, где читает лекции на Рус-
ском юридическом факультете, а затем переезжает в Париж в
7. Политико-правовые взгляды русских философов первой 601
половины XX в. (С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев, И. А. Ильин)
связи с основанием там Русского богословского института. Здесь
он становится бессменным деканом и преподает догматику.
Взаимоотношения церкви и государства Булгаков, как и
другие представители религиозно-возрожденческой волны, рас-
сматривает совокупно с их взаимоотношениями с индивидом и
богом.
Вплоть до <последней революционной эпохи> отношения
государства и церкви сводились к разным формам <христиан-
ского государства>, которое находилось в союзе с церковью. В
новейшем государстве, имеющем в своем составе народы раз-
ных вероисповеданий и даже вер, конфессиональное государст-
во стало давно уже не соответствующим положению вещей. В
настоящее время оно стало, по-видимому, и вовсе невозможным.
Произошло разлучение церкви и государства, к взаимной выго-
де обоих, и вместо прежнего союза наступило отторжение
церкви от государства в различных его видах.
В условиях вероисповедной свободы возникает благоприят-
ный и нормальный для церкви режим, который освобождает ее
от соблазнов клерикализма и обеспечивает возможность беспре-
пятственного развития. Но отделение не предполагает полного
отчуждения. <Принимая юридическое отделение от области
кесаря, от государства как свое освобождение, (церковь) отнюдь
не отказывается от задачи оказывать влияние на всю жизнь
государств, с проникновением во все его поры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307
Для некоторых молодых философов Кант стал устойчивой
доктринальной опорой при отходе от марксизма на позиции
моралистического и религиозно-нравственного мировоззре-
ния (С. Булгаков, Н. Бердяев, С. Франк, П. Струве). Изданный
в 1902 г. по инициативе Булгакова сборник статей <Проблемы
идеализма> объединил представителей очень разнородных те-
чений, противопоставивших себя марксизму как догматической
системе и подвергших его гносеологической и этической критике
с позиций Канта и Гегеля. При этом в самом марксизме были
выявлены потаенные религиозные мотивы и черты, связанные
с его утопическим мессианством.
Сергей Николаевич Булгаков (1871-1944) пришел к христи-
анской вере и богословским занятиям после занятий правоведе-
нием и политической экономией. Он вырос в семье священника
г. Ливны Орловский губернии, в гимназии пережил сильный
духовный кризис и вплоть до 30-летнего возраста оставался
неверующим. <Я сдал позиции веры, не защищая их>,- писал
он много лет спустя в <Автобиографических заметках>. Будучи
студентом юридического факультета Московского университе-
та и несколько позже, в связи с интересом к политической
экономии, он увлекается марксизмом. Темой магистерской дис-
сертации стало применение выводов марксизма к области
земледельческого хозяйствования. Стажировался в Берлине,
Париже и Лондоне. Вступил в социал-демократическую пар-
тию, много печатался, но, по более позднему признанию, нахо-
дился все это время <в плену научности>.
После успешной защиты магистерской диссертации Булгаков
был избран профессором по кафедре политической экономии
600 Глава 20. Политические и правовые учения в России
во второй половине XIX - первой половине XX в.
Киевского политехнического института (1901-1903). Здесь он
вновь пережил духовный кризис в связи с переходом (под
большим влиянием Вл. Соловьева) на позиции христианского
миросозерцания. Его статья <Что дает современному сознанию
философия Вл. Соловьева?> (в сборнике <От марксизма к
идеализму, 1903) стала важным событием в истории русской
религиозной философии. В статье формулировалось главное
основание окончательного разрыва с марксизмом - ложнонауч-
ный характер того идеализма, который поначалу воспринимал-
ся как научно обоснованный, а также псевдорелигиозный харак-
тер марксистской веры в прогресс с его общей схемой <прыжка>
из царства необходимости в царство свободы.
Социализм Маркса, согласно Булгакову, есть рационалисти-
ческое (переведенное с языка космологии и теологии на язык
политической экономии) переложение иудейского хилиазма, и
поэтому все действующие лица этой эсхатологической драмы
получили экономическое истолкование. Избранный народ, носи-
тель мессианской идеи (или позднее - народ <святых> у не-
которых христианских сектантов) заменился <пролетариатом>.
Избранность пролетариата, его особая революционная миссия
порождались уже не внутренним самоопределением, как необ-
ходимым условием мессианского избрания, но внешним фактом
принадлежности к пролетариату, положением в производствен-
ном процессе и признаком сословности.
Из неотложных задач, вставших перед русской интеллиген-
цией, особое значение Булгаков придавал изживанию <личного
самовознесения, высокомерно-покровительственного отношения
к народной, исторической и церковной стихии>. В соединении с
примитивной некультурностью, в том числе и черносотенством,
с отсутствием воспитания в культуре, понимаемого как <трудо-
вой, созидательный процесс>, происходит уменьшение <практи-
ческой годности культурно-правящего класса, затрудняя и без
того затрудненный общеисторическими и общеполитическими
условиями процесс культурного воспитания страны>.
В 1917 г. Булгаков избирается ординарным профессором по-
литэкономии Московского университета. Через год происходит
перелом в его духовной жизни - с благословения патриарха
Тихона в Московском Даниловом монастыре он был рукополо-
жен в священники. 1 января 1923 г. его высылают за пределы Рос-
сии. До 1925 г. он преподает в Праге, где читает лекции на Рус-
ском юридическом факультете, а затем переезжает в Париж в
7. Политико-правовые взгляды русских философов первой 601
половины XX в. (С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев, И. А. Ильин)
связи с основанием там Русского богословского института. Здесь
он становится бессменным деканом и преподает догматику.
Взаимоотношения церкви и государства Булгаков, как и
другие представители религиозно-возрожденческой волны, рас-
сматривает совокупно с их взаимоотношениями с индивидом и
богом.
Вплоть до <последней революционной эпохи> отношения
государства и церкви сводились к разным формам <христиан-
ского государства>, которое находилось в союзе с церковью. В
новейшем государстве, имеющем в своем составе народы раз-
ных вероисповеданий и даже вер, конфессиональное государст-
во стало давно уже не соответствующим положению вещей. В
настоящее время оно стало, по-видимому, и вовсе невозможным.
Произошло разлучение церкви и государства, к взаимной выго-
де обоих, и вместо прежнего союза наступило отторжение
церкви от государства в различных его видах.
В условиях вероисповедной свободы возникает благоприят-
ный и нормальный для церкви режим, который освобождает ее
от соблазнов клерикализма и обеспечивает возможность беспре-
пятственного развития. Но отделение не предполагает полного
отчуждения. <Принимая юридическое отделение от области
кесаря, от государства как свое освобождение, (церковь) отнюдь
не отказывается от задачи оказывать влияние на всю жизнь
государств, с проникновением во все его поры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307