ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Он, как и его предшес-
твенники, настаивает на необходимости законных форм реали-
зации власти. Так, Ивану Васильевичу он советует жить правед-
но и следить за тем, чтобы и подданные его жили по законам.
В своих Посланиях Филофей поднялся до понимания истори-
ческих перспектив политического развития России, видел и
понимал значение объединительной политики и ее ближайших
и отдаленных последствий. Анализ современных мыслителю
исторических событий, определивших судьбу его родины в
острополитичёской ситуации конца XV - начала XVI в., приво-
дит автора к мысли, что именно сейчас и наступил тот момент,
когда Россия стала объектом высшей провиденции. Ее судьба не
может представляться религиозному мыслителю отдельно от
судьбы православной христианской религии. Только верное
православию государство может быть объектом промысла бо-
жия, и в данный момент, считал Филофей, есть все доказатель-
ства, что им стала Россия: ныне <вся христианские царства
попраны от неверных- придоша в конец и снидошася во едино
царство нашего государя>. И произошло это в осуществление
древних пророчеств: <два убо Рима падоша, а третий стоит, а
четвертому не быти>.
Сохранившая верность православию, Россия непобедима, она
сбросила татарское иго, ныне успешно обороняет свои границы
200 Глава 9. Политико-правовые учения в России
в XV - первой половине XVII в.
и возвышается в глазах современников еще и благодаря успехам
на дипломатическом поприще. Величие и славу России Фило-
фей сравнивает с величием и славой Рима, и особенно Византии,
которая в глазах всех русских считалась великим государством.
Ее блеск, слава и могущество не исчезли, а перешли к стране,
возглавляемой великим русским князем.
Развитая Филофеем в политическую теорию формула <треть-
его Рима> была не нова для литературы XV-XVI столетий.
Сказания о наследовании той или иной страной религиозно-
политического величия были известны еще в Византии. Перо
Филофея приблизило их к современным условиям политико-
правовой жизни русского общества.
Некоторые исследователи усматривали в идее провиденциа-
лизма элементы агрессии, выражение желания распростране-
ния влияния России, в той или иной форме, на другие страны.
Подобное толкование доктрины Филофея неоправданно. Несо-
мненно, православие представлялось мыслителю единственной
истинной верой, обеспечивающей человеку путь к спасению, а
государству к процветанию. Именно поэтому он прочно связы-
вает с ним судьбу России, чем и объясняется призыв ко всем
христианам видеть в лице Москвы оплот православия, а следо-
вательно, защиту и поддержку для каждого из них лично. Но в
доктрине отсутствуют призывы к захвату других стран с целью
их присоединения к Московскому государству. Нет в ней и речи
о том, чтобы отдельные лица, не исповедующие православие,
перешли бы в эту религиозную конфессию.
Современники так и восприняли теорию псковского старца.
Никогда она не служила -ни во время жизни мыслителя, ни
впоследствии -оправданием или обоснованием каких-либо
агрессий.
Политическая программа Филофея не исчерпывается только
вопросами, касающимися организации и деятельности общерус-
ской государственной структуры под главенством единого ве-
ликого князя (а затем и царя). Большое внимание уделялось
Филофеем и формам идеологического воздействия на население
со стороны государственной власти, вопросам внутренней свобо-
ды православного христианина в государстве. Резко и категори-
чески он выступил против свободы суждений и особенно против
научных исследований. Видимый мир, по мнению Филофея, не
только не следует преобразовывать, но грешно даже изучать.
<Несовершенным (т. е. людям. - Н. 3.) Апостол выше силы не
велел пытати>. Здесь Филофей не признает никаких земных
3. Политико-правовые воззрения Федора Карпова
201
авторитетов. Наука - запретный плод не только для простецов,
но и для царей, и святителей, и всех вельмож, и прочих всех
людей, ибо это опасное и вредное занятие. Всю дохристианскую
культуру автор Посланий отрицает. Своим согражданам он
советует от ученых <бегати, яко кто бежит от змия>, объявляя
единственным источником всех знаний только <Слово Бога>.
Теория Филофея <Москва - третий Рим> получила большое
распространение, она неоднократно воспроизводилась сред-
ствами живописи, включалась в состав храмовых росписей и
других эпохальных живописных и литературных произведений
и была усвоена русским общественным мнением. Отдельные ее
формулы воспроизведены в чине венчания Ивана IV на царст-
во, и в этом плане вполне возможно считать ее доктриной,
получившей официальное признание.
3. Политико-правовые воззрения Федора Карпова
Объединенному суверенному государству более не соответ-
ствовала такая форма власти, как раннефеодальная монархия.
Возникла необходимость в изменениях организации власти и
государственного устройства.
Интерес к этим проблемам заметен в произведениях Федора
Карпова - публициста и дипломата конца XV - начала
XVI в., близкого к Максиму Греку и его окружению. Сумма его
политических воззрений изложена в Послании митрополиту
Даниилу. Оно написано приблизительно в 30-х гг. XVI столетия,
когда уже наметилась тенденция формирования сословно-пред-
ставительньгх институтов и учреждений в стране.
Во всех высказываниях мыслителя явно сквозит одобрение
формирующимся представительным формам организации власти.
Он систематически употребляет такую терминологию, как <цари
и начальники>, <правители и князи> и тому подобную.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307
твенники, настаивает на необходимости законных форм реали-
зации власти. Так, Ивану Васильевичу он советует жить правед-
но и следить за тем, чтобы и подданные его жили по законам.
В своих Посланиях Филофей поднялся до понимания истори-
ческих перспектив политического развития России, видел и
понимал значение объединительной политики и ее ближайших
и отдаленных последствий. Анализ современных мыслителю
исторических событий, определивших судьбу его родины в
острополитичёской ситуации конца XV - начала XVI в., приво-
дит автора к мысли, что именно сейчас и наступил тот момент,
когда Россия стала объектом высшей провиденции. Ее судьба не
может представляться религиозному мыслителю отдельно от
судьбы православной христианской религии. Только верное
православию государство может быть объектом промысла бо-
жия, и в данный момент, считал Филофей, есть все доказатель-
ства, что им стала Россия: ныне <вся христианские царства
попраны от неверных- придоша в конец и снидошася во едино
царство нашего государя>. И произошло это в осуществление
древних пророчеств: <два убо Рима падоша, а третий стоит, а
четвертому не быти>.
Сохранившая верность православию, Россия непобедима, она
сбросила татарское иго, ныне успешно обороняет свои границы
200 Глава 9. Политико-правовые учения в России
в XV - первой половине XVII в.
и возвышается в глазах современников еще и благодаря успехам
на дипломатическом поприще. Величие и славу России Фило-
фей сравнивает с величием и славой Рима, и особенно Византии,
которая в глазах всех русских считалась великим государством.
Ее блеск, слава и могущество не исчезли, а перешли к стране,
возглавляемой великим русским князем.
Развитая Филофеем в политическую теорию формула <треть-
его Рима> была не нова для литературы XV-XVI столетий.
Сказания о наследовании той или иной страной религиозно-
политического величия были известны еще в Византии. Перо
Филофея приблизило их к современным условиям политико-
правовой жизни русского общества.
Некоторые исследователи усматривали в идее провиденциа-
лизма элементы агрессии, выражение желания распростране-
ния влияния России, в той или иной форме, на другие страны.
Подобное толкование доктрины Филофея неоправданно. Несо-
мненно, православие представлялось мыслителю единственной
истинной верой, обеспечивающей человеку путь к спасению, а
государству к процветанию. Именно поэтому он прочно связы-
вает с ним судьбу России, чем и объясняется призыв ко всем
христианам видеть в лице Москвы оплот православия, а следо-
вательно, защиту и поддержку для каждого из них лично. Но в
доктрине отсутствуют призывы к захвату других стран с целью
их присоединения к Московскому государству. Нет в ней и речи
о том, чтобы отдельные лица, не исповедующие православие,
перешли бы в эту религиозную конфессию.
Современники так и восприняли теорию псковского старца.
Никогда она не служила -ни во время жизни мыслителя, ни
впоследствии -оправданием или обоснованием каких-либо
агрессий.
Политическая программа Филофея не исчерпывается только
вопросами, касающимися организации и деятельности общерус-
ской государственной структуры под главенством единого ве-
ликого князя (а затем и царя). Большое внимание уделялось
Филофеем и формам идеологического воздействия на население
со стороны государственной власти, вопросам внутренней свобо-
ды православного христианина в государстве. Резко и категори-
чески он выступил против свободы суждений и особенно против
научных исследований. Видимый мир, по мнению Филофея, не
только не следует преобразовывать, но грешно даже изучать.
<Несовершенным (т. е. людям. - Н. 3.) Апостол выше силы не
велел пытати>. Здесь Филофей не признает никаких земных
3. Политико-правовые воззрения Федора Карпова
201
авторитетов. Наука - запретный плод не только для простецов,
но и для царей, и святителей, и всех вельмож, и прочих всех
людей, ибо это опасное и вредное занятие. Всю дохристианскую
культуру автор Посланий отрицает. Своим согражданам он
советует от ученых <бегати, яко кто бежит от змия>, объявляя
единственным источником всех знаний только <Слово Бога>.
Теория Филофея <Москва - третий Рим> получила большое
распространение, она неоднократно воспроизводилась сред-
ствами живописи, включалась в состав храмовых росписей и
других эпохальных живописных и литературных произведений
и была усвоена русским общественным мнением. Отдельные ее
формулы воспроизведены в чине венчания Ивана IV на царст-
во, и в этом плане вполне возможно считать ее доктриной,
получившей официальное признание.
3. Политико-правовые воззрения Федора Карпова
Объединенному суверенному государству более не соответ-
ствовала такая форма власти, как раннефеодальная монархия.
Возникла необходимость в изменениях организации власти и
государственного устройства.
Интерес к этим проблемам заметен в произведениях Федора
Карпова - публициста и дипломата конца XV - начала
XVI в., близкого к Максиму Греку и его окружению. Сумма его
политических воззрений изложена в Послании митрополиту
Даниилу. Оно написано приблизительно в 30-х гг. XVI столетия,
когда уже наметилась тенденция формирования сословно-пред-
ставительньгх институтов и учреждений в стране.
Во всех высказываниях мыслителя явно сквозит одобрение
формирующимся представительным формам организации власти.
Он систематически употребляет такую терминологию, как <цари
и начальники>, <правители и князи> и тому подобную.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307