184. Вещь очень важная во всех законах есть точ-
но определить начальные правила, от которых зави-
сит имоверность свидетелей и сила доказательства вся-
кого преступления.
185. Всякий здравого рассудка человек, то есть ко-
торого мысли имеют некоторую связь одна с други-
ми, и которого чувствования сходствуют с чувствова-
ниями ему подобных, может быть свидетелем. Но ве-
ре, которую к нему иметь должно, мерою будет при-
чина, для коей он захочет правду сказать или не ска-
зать. Во всяком случае свидетелям верить должно,
когда они причины не имеют лжесвидетельствовать.
186. Есть люди, которые почитают между злоупот-
реблениями слов, вкравшимися и сильно уже вкоре-
нившимися в житейских делах, достойными примеча-
ния то мнение, которое привело законодавцев унич-
тожить свидетельство человека виноватого, пригово-
ром уже осужденного. Такой человек почитается
граждански мертвым, говорят законоучители; а мерт-
вый никакого уже действия произвести не может.
Если только свидетельство виноватого осужденного
не препятствует судебному течению дела, то для чего
не дозволить и после осуждения, в пользу истины и
ужасной судьбины несчастного, еще мало времени,
278
чтоб он мог или сам себя оправдать, или и других
обвиненных, ежели только может представить новые до-
казательства, могущие переменить существо действия.
187. Обряды нужны в отправлении правосудия; но
они не должны быть никогда так законом определе-
ны, чтобы когда-нибудь могли служить к пагубе не-
винности; в противном случае они принесут с собою
великие бесполезности.
188. Чего для можно принять во свидетели всякую
особу, никакой причины не имеющую к ложному
послушествованию. По сему вера, которую к свидете-
лю иметь должно, будет больше или меньше в срав-
нении ненависти или дружбы свидетелевой к обвиня-
емому, также и других союзов или разрывов, находя-
щихся между ими.
189. Одного свидетеля не довольно для того, что
когда обвиняемый отрицается от того, что утвержда-
ет один свидетель, то нет тут ничего известного, и
право, всякому принадлежащее, верить ему, что он
прав, в таком случае перевешивает на сторону обви-
няемого.
190. Имоверность свидетелей тем меньше есть си-
лы, чем преступление тяжчау и обстоятельства менее
вероятны. Правило сие также употребить можно при
обвинениях в волшебстве, или в действиях безо вся-
кой причины суровых.
191. Кто упрямится, и не хочет ответствовать на
вопросы, ему от суда предложенные, заслуживает на-
казание, которое законом определить должно, и ко-
279
торому надлежит быть из тяжких между установляе-
мыми, чтоб виноватые не могли тем избежать, дабы
их народу не представили в пример, который они со-
бою дать должны. Сие особенное наказание не на-
добно, когда нег в том сомнения, что обвиняемый
учинил точно преступление, которое ему в вину ста-
вят; ибо тогда уже признание не нужно, когда другие
неоспоримые доказательства показывают, что он ви-
новат. Сей последний случай есть больше обыкновен-
ный, понеже опыты свидетельствуют, что по большей
части в делах криминальных виноватые не признают-
ся в винах своих.
192. Вопрос III. Пытка не нарушает ли справедли-
вости, и приводит ли она к концу, намереваемому
законами?
193. Суровость, утвержденная употреблением весь-
ма многих народов, есть пытка, производимая над
обвиняемым, во время устраивания судебным поряд-
ком дела его, или чтоб вымучить у него собственное
его в преступлении признание, или для объяснений
противоречий, которыми он в допросе спутался, или
для принуждения его объявить своих сообщников,
или ради открытия других преступлений, в которых
его не обвиняют, в которых однако ж он может
быть виновен.
194. 1) Человека неможно почитать виноватым
прежде приговора судейского, и законы не могут его
лишить защиты своей, прежде, нежели доказано бу-
дет, что он нарушил оные. Чего ради какое право
280
может кому дать власть налагать наказание на граж-
данина в то время, когда еще сомнительно, прав ли
он или виноват. Не очень трудно заключениями дой-
ти к сему сорассуждению: преступление или есть изве-
стное или нег; ежели оно известно, то не должно пре-
ступника наказывать инако, как положенным в зако-
не наказанием; и так пытка не нужна, если преступле-
ние не известно, так не должно мучить обвиняемого,
по той причине, что не надлежит невинного мучить,
и что по законам тот не виновен, чье преступление
не доказано.
Весьма нужно, без сомнения, чтоб никакое пре-
ступление, ставшее известным, не осталось без наказа-
ния. Обвиняемый, терпящий пытку, не властен над
собою в том, чтоб он мог говорить правду. Можно
ли больше верить человеку, когда он бредит в горяч-
ке, нежели когда он при здравом рассудке и добром
здоровье? Чувствование боли может возрасти до та-
кой степени, что совсем овладев всею душою, не ос-
тавит ей больще никакой свободы производить какое
либо ей приличное действие, кроме как в то же са-
мое мгновение ока предприять самый кратчайший
путь, коим бы от той боли избавиться. Тогда и не-
винный может закричать, что он виноват, лишь бы
только мучить его перестали. И то же средство, упот-
ребленное для различения невинных от виноватых,
истребит всю между ними разность; и судьям будет
также не известно, виноватого ли они имеют пред
собою или невинного, как и были прежде начатия се-
281
го пристрастного расспроса. Посему пытка есть на-
дежное средство осудить невинного, имеющего сла-
бое сложение, и оправдать беззаконного, на силу и
крепость свою уповающего.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62