204. Вопрос V. Какая мера великосги преступлений?
205. Намерение установленных наказаний не то
чтоб мучить тварь, чувствами одаренную; они на тот
конец предписаны, чтоб воспрепятствовать виновато-
му, дабы он впредь не мог вредить обществу, и чтоб
отвратить сограждан от содеяния подобных преступ-
лений. Для сего между наказаниями надлежит упот-
реблять такие, которые, будучи уравнены с преступле-
ниями, впечатлели бы в сердцах людских начертание
самое живое и долго пребывающее, и в то же самое
время были бы меньше люты над преступниковым
телом.
206. Кто не объемлется ужасом, видя в истории,
сколько варварских и бесполезных мучений, выискан-
ных и в действо произведенных без малейшего сове-
сти зазора людьми, давшими себе имя премудрых?
Кто не чувствует внутри содрогания чувствительного
сердца при зрелище тех тысяч бессчастных людей, ко-
торые оные претерпели и претерпевают, многожды
обвиненные в преступлениях сбыться трудных или
немогущих, часто соплетенных от незнания, а иногда
от суеверия? Кто может, говорю Я, смотреть на рас-
терзание сих людей с великими приуготовлениями
отправляемое людьми же, их собратиею?
Страны и времена, в которых казни были самые
лютейшие в употреблении, суть те, в которых содеи-
вались беззакония самые бесчеловечные.
286
207. Чтоб наказание произвело желаемое действие,
довольно будет и того, когда зло, оным причиняе-
мое, превосходит добро, ожиданное от преступления,
прилагая в выкладке, показывающей превосходство
зла над добром, так же и известность наказания не-
сомненную и потеряние выгод, преступлением при-
обретаемых. Всякая строгость, преходящая сии преде-
лы, бесполезна, и следовательно мучительская.
208. Если где законы были суровы, то они или пе-
ременены, или не наказание злодейств родилось от
самой суровости законов.
Великость наказаний должна относима быть к на-
стоящему состоянию и к обстоятельствам, в которых
какой народ находится; по мере как умы живущих в
обществе просвещаются, так умножается и чувстви-
тельность каждого особо гражданина; а когда в граж-
данах возрастает чувствительность, то надобно, чтобы
строгость наказаний умалялася.
209. Вопрос VI. Смертная казнь полезна ль и нуж-
на ли в обществе для сохранения безопасности и до-
брого порядка?
210. Опыты свидетельствуют, что частое употребле-
ние казней никогда людей не сделало лучшими: чего
если Я докажу, что в обыкновенном состоянии об-
щества смерть гражданина ни полезна, ни нужна, то
Я преодолею восстающих против человечества. Я
здесь говорю: в обыкновенном общества состоянии:
ибо смерть гражданина может в одном только случае
быть потребна, сиречь: когда он лишен будучи вольт
287
ности, имеет еще способ и силу, могущую возмутить
народное спокойство. Случай сей не может нигде
иметь места, кроме когда народ теряет, или возвра-
щает свою вольность. Или во время безначалия, ког-
да самые беспорядки заступают место законов. А при
спокойном царствовании законов и под образом
правления соединенным всего народа желаниями ут-
вержденным в государстве противу внешних неприя-
телей защищенном и внутри поддерживаемом креп-
кими подпорами, то есть силою своею и вкоренив-
шимся мнением во гражданах, где вся власть в руках
Самодержца; в таком государстве не может в том
быть никакой нужды, чтоб отнимати жизнь у граж-
данина.
210. Двадцать лет государствования Императрицы
Елисаветы Петровны преподают отцам народов при-
мер к подражанию изящнейший, нежели самые бли-
стательные завоевания.
211. Не чрезмерная жестокость и разрушение бы-
ти человеческого производят великое действие в сер-
дцах граждан, но непрерывное продолжение нака-
зания.
212. Смерть злодея слабее может воздержать безза-
кония, нежели долговременный и непрерывно пребы-
вающий пример человека, лишенного своей свободы
для того, чтобы наградить работою своею чрез
всю его жизнь продолжающеюся, вред им сделан-
ный обществу. Ужас, причиняемый воображени-
ем смерти, может быть гораздо силен, но забве-
288
ниу в человеке природному оный противостоять не
может. Правило общее: впечатления в человеческой
душе стремительные и насильственные тревожат серд-
ца и поражают, но действия их долго в памяти не
остаются.
Чтобы наказание было сходно со правосудием, то
не должно оному иметь большего степени напряже-
ния как только, чтоб оно было довольно к отвраще-
нию людей от преступления. И так Я смело утверж-
даю, что нег человека, который бы, хотя мало поду-
мавши, мог положить в равновесии, с одной сторо-
ны преступление, какие бы оно выгоды ни обещало:
а с другой всецелое и с жизнию кончающееся лише-
ние вольности.
213. Вопрос VII. Какие наказания должно налагать
за различные преступления?
214. Кто мутит народное спокойствие; кто не по-
винуется законам; кто нарушает сии способы, кото-
рыми люди соединены в общества, и взаимно друг
друга защищают; тот должен из общества быть иск-
лючен, то есть, стать извергом (т.е. изгоем - Ред).
215. Надлежит важнейшие иметь причины к изгна-
нию гражданина, нежели чужестранца.
216. Наказание, объявляющее человека бесчестным
есть знак всенародного о нем худого мнения, кото-
рое лишает гражданина почтения и доверенности об-
ществом ему прежде оказанной, и которое его извер-
гает из братства, хранимого между членами того же
государства. Бесчестие, законами налагаемое, должно
289
быть то же самое, которое происходит из всесветного
нравоучения:
Ибо когда действия, называемые нравоучителями
средние, объявляются в законах бесчестными, то вос-
последует сие неустройство, что действия, долженству-
ющие для пользы общества почитаться бесчестными,
перестанут вскоре признаваемы быть за такие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62