Письма французских философов к Беккариа, на-
писанные после его возвращения на родину, точно
36
передают реакцию на его книгу, идущую из самого
центра парижской интеллектуальной жизни. Если
дать немного воли фантазии, то может показаться,
что философы убедили себя, будто бы следует поста-
вить под сомнение саму организацию человеческого
общества и незачем останавливаться и сражаться за
какие-нибудь отдельные реформы, как предлагал
Беккариа. Конечно, как справедливо заметил один из
них - Суар - в основу книги "О преступлениях и
наказаниях" положено видение эволюции человечест-
ва, философия истории. Реформы, которых требовал
Беккариа, сопоставлялись и с особым и специфиче-
ским моментом этого развития. Суар был прав, под-
черкнув, что и в этом взгляд Беккариа был особенно
проницательным. Но у итальянского автора требова-
ния реформ, конкретные и ограниченные, были в
центре его произведения, а те, кто сохранил их в
центре французской версии для того, чтобы открыть
путь к новому кодексу Франции, казалось, в душе
своей не очень стремились пойти по нему. Их при-
влекали более грандиозные планы и далекие цели.
Можно предположить, что парижские философы
были менее склонны бросить все свои силы на ре-
формы, потому что именно события последних лег
правления Людовика XV, так же как и первые годы
Жан Батист-Антуан Суар (1733-1817) Умл оЗним нi самих
мЗнмх участников "интшектуалмою отмена" межУу Италией
к Францией.
37
правления Людовика XVI, не могли оставить им ни-
чего, кроме слабых надежд, сопровождавшихся вос-
поминаниями о недавних разочарованиях. Француз-
ские парламентарии возражали активнее других зако-
нодателей своего времени (за исключением англий-
ских) против попыток изменить законы и процеду-
ры, касающиеся, в том числе, смертной казни и пы-
ток. Неспособность французской монархии пойти по
пути просвещенного абсолютизма возрастала с каж-
дым днем. Свидетельством тому служило обострение
проблем, связанных с тюремным заключением, висе-
лицами, пытками, сохранением судейских привиле-
гий. Нерешенность именно этих проблем препятство-
вала модернизации системы правосудия во Франции
эпохи "Энциклопедии" и Общественного Договора.
В начале 70-х годов XVIII века Вольтер показывает
блестящий пример борьбы с правовой традицией, с
парламентскими "тиграми", против нарастания юри-
дической энтропии, которая явилась результатом по-
стоянных неудач проводимой во Франции политики
реформ. Именно Вольтер в трогательном документе
рассказал Беккариа обо всем, что он пытался сделать,
чтобы отомстить за Ла Барра и его молодых друзей,
казненных со средневековой жестокостью на основа-
нии обвинения в святотатстве, глумлении над рели-
гией и высмеивании ее. Молодые офицеры стали
жертвой архаичного обычая, не делающего различия
между грехом и преступлением. Не случайно Вольтер
рассказал именно автору книги "О преступлениях и
38
наказаниях" о том, что он предпринимал, чтобы по-
казать, к каким ужасным последствиям могло приве-
сти в любой момент той эпохи, даже в самой про-
свещенной стране, буквальное толкование средневеко-
вых обычаев. Беккариа поблагодарил, но не сделал
ничего, чтобы поддержать фернейского патриарха.
Он не был более расположен бороться и сражаться.
Его книга в одиночку и самостоятельно продолжала
бороться вместо него. Тот же Вольтер в разговоре с
одним из своих итальянских визитеров Филиппе
Мадзукелли 26 сентября 1770 года не мог не выра-
зить своего восхищения миланским философом.
"Скажите маркизу де Беккариа, что я несчастный се-
мидесятисемилетний старик, что я стою одной ногой
в могиле, что я хотел бы быть в Милане с единствен-
ной целью как можно скорее увидеть, узнать и вос-
хититься тем, кем постоянно восхищаюсь здесь." В
конце концов первые признаки изменений стали по-
являться. Но они исходили не от парижского парла-
мента, а появились в провинции, в самых отдален-
ных уголках Франции, и прежде всего в Гренобле.
Молодой друг и ученик философов Серван ошело-
мил слушателей своей верой в реформы и выражен-
ным во весь голос восхищением Беккариа. Из фран-
цузской провинции в течение многих лег продолжа-
Жом-Мишмi-Антуан Серван (1737-1807) - один из нiмноiмх
преЗстмитшй французскою юридическою сословия, отказмшнхся
от траЗиционною подхода к мршенчю праммудия.
39
ли слышаться голоса тех, кто вновь и вновь подтвер-
ждал необходимость полного пересмотра судебной
системы, особенно протестуя против непоследователь-
ности и несправедливости старорежимного уголовно-
го права.
Б 1770 г. во Франции с новой силой разгорелась
дискуссия вокруг книги Беккариа. Вновь в ход по-
шли доводы, которые уже приводил Факинеи (и раз-
делял сам Дидро). К ним прибегли противники ми-
ланского маркиза, чтобы предпринять на страницах
"Меркюр де Франс" новую атаку против основной
идеи его книги, то есть против замены смертной каз-
ни принудительными работами: "Вы хотите, чтобы
отменили смертную казнь и чтобы согласились зако-
вать преступников и направить их на принудитель-
ные работы... Это означало бы открыть дверь безна-
казанности, предоставить богатым и знатным право
спокойно совершать преступления... Ваша мягкость
делала бы преступление притягательным. И в цепях
остались бы только самые неимущие, лишенные
средств, то есть, следовательно, те, кого, согласно ва-
шим принципам, следовало бы простить в первую
очередь."
Согласно французским критикам книги Беккариа
преждевременный гуманизм .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62