, других от совершения того же> (стр. 213). Бек-
карна рекомендует применять такие наказання. которые
были бы соразмерны с преступлением, отвечали бы прин-
ципу туманизма. но вместе с тем оказывали бы на пре-
ступника наибольшее воздействие,
Беккорна считает необходимым, чтобы ни одно став-
шее известным престуиление не миновало наказания.
<Одно из самых денстзительных средств, сдерживающих
престуилення, заключается не в жестокости наказаний,
а в их неизбежности и, следова гельно. в бдительности
властей ы в той суровости неумолимого судьи, которая
только тогда становится полезной добродетелью, когда он
применяет кроткие наказания. Уверенность в неизбежно-
сти хотя бы и умеренного наказания произведет всегда
большее впечатление, чем страх пе1ред другим, более же-
стоким, но сопровождаемым надеждой на безнаказанность>.
В трактате Беккарна мысль о неотвратимостп наказа-
ния сочетается с мыслью о быстроте наказания: <Чем ско-
рее следует наказание за преступлением, чем ближе к
нему, тем оно справедливее, тем оно полезнее> (стр. 281).
Если наказание щрименяется вскоре после совершения
преступления, люди привыкают к тому, что наказание
неотвратимо, и связь между преступлением п наказанием
будет восприниматься их сознанием: первое - как причи-
на, а второе - как его следствие,
Выше уже отмечалось, что соразмерность наказания тя-
жести совершенного преступления Беккариа рассматривал
как необходимую предпосылку осуществления законности.
Если в уголовном законодательстве нет такой соразмерно-
сти, то это является тираническим.
По мнению Беккариа, наказание по возможности долж-
но быть сходным с самой .природой 11реступ.ления. Для
устаноБления этой соразмерности Бекка1риа рекомендует
разработать <лестницу> преступлений и наказаний, что
позволит определить полную соразмерность между тя-
жестью преступления п тяжестью наказания.
Суммируя свои мысли о наказании, Беккариа формули-
рует <общую теорему>, весьма полезную, но мало соответ-
ствующую <общепринятой традиции>: <Чтобы наказание
не являлось насилием одного или многих над отдельным
гражданином, оно должно непременно быть публичным,
незамедлительным, необходимым, наименьшим из возмож-
яых при даштых обстоятельствах, со1размерным лреступле-
нпю, усталовлелным в законах> (стр. 411-412),
Беккарпа останавливается на оценк" игделытых видов
наказанпИ. Особып интерес представляет его откошенпе
к конфискации имущества и к смертной казни. Он выска-
зывается за полную отмену кокфнскацни и за ограничение
применения смертной казни. Смертная казнь должна до-
пускаться лишь в тех случаях, когда сохранение жизни
преступнику <угрожает безопасностп нации и его сущест-
вование может вызвать переворот, опасный для устаиов-
лепного образа правления>. Не говоря прямо о революции,
Бекариа допускает применение смертной казни, <когда
нация возвращает или теряет свою свободу, или во время
анархии, когда беспорядок заменяет законы>. Он подчер-
кивает, что не видит основания казнить преступника, <если
только смерть его не будет действительным и единствен-
ным средством удержать других от совершения преступле-
ния> (стр. 316-317).
Интересно отметить, что спустя четверть века, при об-
суждении вопроса о предании суду Людовика XV] и при-
суждении его к смертной казни, многие депутаты Конвента
использовали аргументацию Беккариа.
Хотя Беккариа в своих политических и утоловно-пра-
вовых взглядах и идет несколько дальше Монтескье, но и
на его труде лежит печать того <духа умеренности>, кото-
рый присущ труду Монтескье. Однако современники Бек-
кариа иначе оценивали его труд, который, несомненно,
посягал на устои феодального права. Реакционеры назы-
вали его труд крамольным и революционным, поэтому
Беккариа при переиздаиии книги всячески стремился под-
черкнуть свою <благонадежность>. Он говорил о <снисходи-
тельном и просвещенном цравительстве, цод властью
которого живет автскр>, о том, что цель трактата - <не
ослабить, а усилить законную власть>, что его напрасно
изображают <неверующим или бунтовщиком>, что он <пуб-
Л11Ч.ПО засвидетельствовал свою религиозность и покорность
своему суверену> (стр. 184, 185, 191).
Книга Беккарпа <О преступлениях и наказаниях> была
впервые опубликована в 1764 г. на итальянском языке.
Экземпляр издания (1764 г.) находится в личной библиоте-
ке Вольтера, хранящейся в Ленинградской публичной биб-
лиотеке им. Салтыкова-Щедрина. В 1766 г. книга Беккариа
была издана на французском языке в обработке Морелле
п в том же году была переиздана не менее шести раз .
В личной библиотеке Вольтера находится два экземпляра
этих изданий - так на.зываемые филадельфийское п лозан-
ское издания (в действительности это были французские
издания) . На экземпляре <лозапского> издаипя сохра-
нились личные пометки Вольтера .
Первое издание <Комментария к книге о престуиле-
пиях и наказаниях> Вольтера было безымянным; оно выш-
ло в свет в 1766 г. в Женеве под заголовком <Комментарий
к книге о преступлениях и наказаниях одного провинци-
ального адвоката>. Второе, исправленное н дополненное,
издание вышло в свет в следующем, 1767 г. Следует отме-
тить, что <Комментарий> был осужден Римским Двором
декретом 19 июля 1768 г. Новое издание <Комментария>
состоялось в 1773 г., а затем он был помещен в <Библио-
теке> Бриссо .
Текст <Комментария> был широко использован Волг
тером в ряде других его работ. Так, 4 <Об искоренения
ересей> был включен в 1771 г. в статью о слове <Ересь>,
написанную для <Энциклопедии>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126