В статье <Естественный закон> (<Энциклопедия>,
т. IX) Дидро выясняет причины, толкающие человека на
совершение преступления. Он не отрицает того, что в об-
ществе есть люди, испорченные плохим воспнтанием и
свыкшиеся с пороком. Эти люди легко идут па соверше-
ние преступления. Однако, утверждает Дидро, <нет чело-
века, настолько дурного п падшего, который, даже будучи
уверенным в своей безнаказанности, без малейшего угры-
зения совести смело совершил бы убийство и не предпочел
бы, если бы это зависело от его выбора, полнить себе
добро иным путем, нежели преступление> Ї". Человек со-
вершает преступления только тогда, когда он не может
удовлетворить свои потребности иным путем.
Разоблачая преступления тиранов п духовенства, Дпд-
ро в статье <Тиран> (<Энциклопедия>, т. XVI) называет
тирана самым пагубным бичом человечества. Он рисует
пороки, присущие тиранам, говорит .об их самовластии,
жестокости, насилии, жадности, распущенности, творимом
ими беззаконии. Он показывает, как пороки, присущие
тиранам, распространяются на их приближенных, вместе
с которыми тираны угнетают несчастный народ.
В статье <Священники> (<Энциклопедия>, т. XIII)
Дидро ярко рисует преступления, совершаемые священ-
нослужителями во имя религии. Он пишет: <Чтобы
прочнее обосновать свою власть, они изображали богов
свирепыми, мстительными, неумолимыми; они ввели це-
ремонии, посвящения, таинства, жестокость которых во-
спитала в людях меланхолию, столь благоприятную для
господства фанатизма. И тогда еще более широкими пото-
ками полилась человеческая кровь по алтарям. Народы.
порабощенные страхом п одурманенные суеверием, не
жалели ничего для оплаты благосклонности небес. Мате-
ри, не проронив слезы, ввергли своих нежных детей в
пожирающее пламя; тысячи людей палп под ножом
жреца. Люди покорились множеству обязанностей, бес-
смысленных для них II возмутительных, но полезных для
Д.Дидро. Собрание сочинений, т. VII, стр. 207.
86
священников; самые нелепые суеверия стали распро-
страняться и укреплять их власть> .
Б большой статье, озаглавленной <Законодатель>
(<Энциклопедия>, т. IX), Дидро останавливается п на
принципах уголовного законодательства,
Дндро исходит пз договорной теории: <Люди, соединя-
ясь в общество, пщут более счастливого состояния, нежели
естественное состояние, которое имеет два преимуще-
ства - свободу и равенство и два недостатка - опас-
ность насилия п беспомощность их как в насущных забо-
тах, так и в трудных положениях. Во избежание этих не-
удобств люди согласились пожертвовать некоторой долей
своего равенства и свободы, п законодатель исполняет
свою функцию, когда он, насколько возможно меньше ума-
лив равенство и свободу людей, доставляет им насколько
возможно больше спокойствия и счастья> ЇЇ.
В руках законодателя находится сильное средство для
руководства человеческим поведением - это наказания и
награды. Первые должны налагаться только именем за-
кона органами правосудия, а вторые - по усмотрению за-
конодателей.
Характер уголовного законодательства, степень суро-
вости наказания должны, по мнению Дидро, вытекать из
образа правления в государстве. Это положение Дидро ил-
люстрирует рядом примеров.
<В стране, где конституция государства привлекает
граждан к участию в управлении, где воспитание п упра-
вление запечатлели в людях принципы чести и патриоти-
ческие чувства, достаточно подвергнуть ви.новного самому
легкому наказанию: пусть оно лишь покажет, что нака-
зуемый совершил проступок; укоризненные взгляды со-
граждан усилят его наказание> . Дидро, развивая вслед
за Монтескье эти положения, указывает, что в государ-
ствах с республиканским правлением наказания должны
быть мягкими, так как в таких государствах граждане не
уклоняются от исполнения законов. В госуздрствах же с
монархическим образом правления наказания должны
быть более суровыми.
Законодатель располагает очень широкими возможно-
стями в определении мерила наказания, применяемого за
Д.Дидро. Собрание сочинений, т. VII, стр. 271.
Там же, стр. 242.
+аЛ1 ту, VI у, Ч?-,
Там же, стр. 254-255.
различного рода преступления и проступки. <Законодатель
властен применять самые суровые наказания за пороки,
наиболее опасные для его нации; он может заставить рас-
сматривать как наказания даже п реальные преимущества.
при условия, однако, чтобы жоланпя папип не устремля-
лись на них: он может даже заставить смотреть как на
подлинное наказание на то, что в других странах могло
бы служить наградой. В Спарте за известные проступки
гражданину не позволялось оказывать помощь своей
жене. У перуанцев гражданин, которому воспрещалось
работать на общественном поле, был несчастнейшим чело-
веком: лрп прекрасных законодательствах человек под-
вергался наказанию, когда его предоставляли личным ин-
тересам п духу собственности. Нации бывают унижены,
когда муки пли отчуждение имущества являются обычны-
ми наказаниями: это значит, что законодатель вынужден
карать за то, за что народ уже не стал бы карать> .
В <Добавлении к ..Путешествию" Бугенвилля> Дидро
касается в очень широком плане многих вопросов уголов-
ного права. Противопоставляя культуру и общественные
отношения европейцев п таптя.н. он вкладывает в уста од-
ного старика-таитянина слова, разоблачающие порочность
и преступность того образа жизни, который европейцы
насаждают среди таитян. Он говорит о том, как неизвест-
ное таитянам понятие собственности породило у них поро-
ки, преступления, дурные страсти, заблуждения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126