Ученики Руссо -
якобинцы - делали из его учения наиболее революцион-
ные выводы и применяли их в своей практической дея-
тельности.
" Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. Госполитиздат, 1957, сгр. 20.
Ї Там же, стр. 131.
" Там же, стр. 17.
< Там же, стр. 240.
176
Характеризуя роль учения Руссо в эпоху якобинской
диктатуры, академик В. П. Волгин пишет:
<Время наибольшего, совершенно лсключптелытого,
влияния идей Руссо падает на годы якобинской диктату-
ры. Руссо был непререкаемым авторитетом для Робеспье-
ра. Французских революционных демократов XVIII века
но мог нс вдохновлять радикализм политических построе-
нии Руссо,- построений, в которых принцип народного
суверенитета получил столь последовательное развитие.
Для политических деятелей, считавших себя защитниками
интересов ,,санкюлотов", резкая критика неравенства в
произведениях Руссо п его эгалитарные проекты не могли
не представляться ярким вьиражеплем их собственных
социальных мечтаний.
Влияние Руссо на якобинцев не ограничивалось прин-
ципиальными вопросами политической и социальной тео-
рии. Это влияние отражалось весьма явственно во всех
решениях, во всех действиях якобинского правительства.
У Руссо черпали якобинцы аргументы в пользу утвержде-
ния законов народным голосованием и выборности долж-
ностных лиц, но у Руссо же находили они доводы и в
пользу революционной диктатуры. В учении Руссо о вер-
ховном праве государства на имущество граждан находили
они теоретическое обоснование своих социальных меро-
приятий: борьбы со спекуляцией, государственного регу-
лирования цен, принудительных займов и т. п. Наконец,
Руссо вдохновлял Робеспьера в его борьбе с ..атеистами".
Для Робеспьера Руссо был "гений свободы", ..истинный
друг человечества">
В годы революции революционпо-дсмократическая тео-
рия законности и правосудия опирается на данную Руссо
беспощадную критику деспотизма и тирании господствую-
щих классов, па разоблаченное им политическое и эконо-
мическое неравенство людей, на ярко раскрытую им си-
стему нарушений общоствепного договора. Сторонники
революционно-демократнческой теории законности и пра-
восудия широко используют н [развивают идею народного
суверенитета, право народа па революционное насилие в
отношении его врагов. Теория Руссо неоднократно исполь-
зовалась в выступлениях депутатов Учредительного собра-
ния. Но она звучала все громче и громче по мс1ре развития
" В. П. Волгин. Указ. соч.. стр. 244-245.
12 А. А. Герцензон 177
революции и легла в основу законодательства якоопяской
диктатуры. Теория Руссо была положена в обоснование
революционного террора и развита Маратом, Робеспье-
ргш. Сен-Жюстом, Кутоном в период иапвыс.шего подъема
революции.
2. Марат
Жан Поль Марат Ї, выдающийся деятель французской
буржуазной революции XVIII в., один из вождей якобин-
цев, одновременно был и выдающимся теоретиком уголов-
ного права II процесса. Еще в дореволюционное время он
создал теорию уголовного трава и .процесса, направленную
на защиту интересов трудящегося и эксплуатируемого на-
рода, и тем самым весьма существенно отличавшуюся от
всех других современных ему прогрессивных теорий.
В годы революции он дальше [развивает эту теорию. Он
разоблачает преступления врагов парода, призывает народ-
ные массы к революционной бдительности, требует и обо-
сновывает введение революционного террора против контр-
революционеров, неутомимо вскрывает реакционный, анти-
народный характер уголовных законов и деятельности су-
дов в период Учредительного и Законодательного собраний.
Жан Поль Марат родился 24 мая 1743 г. в швейцарском
городе Будри. Он получил хорошее образование, изучил
семь языков, много читал. Закончив учение в Невшателе
(Швейцария), Марат уехал затем во Францию, где полу-
чает возможность изучить 11РУДЫ Монтескье, Руссо и дру-
гих передовых мыслителей Франции. Еще шире Марат
изучает философскую и политическую литературу после
переезда в Приж, где он знакомится с трудами Дидро, Да-
ламбера, Вольтера, Гельвеция, Гольбаха, Мабли.
Марат .получает медицинское образование я вместе с
тем проявляет большой интерес к изучению проблем фи-
зики. Пробыв в Париже около трех лет, он надолго уезжа-
ет в Англию. Занимаясь врачебной практикой, он одно-
дреиенно развертывает обширную и разностороннюю науч-
ду1о деятельность, а также принимает участие и в полити-
ческой жизни страны. В 1775 г. он получает диплом докто-
ра медицины.
В 1776 г. Марат возвращается в Париж и занимается
врачебной практикой. Продолжая научную деятельность,
он принимает участие в конкурсе на написание проекта
уголовного кодекса.
Вся дореволюционная научная деятельность Марата
протекала в ожесточенной борьбе с его научными против-
никами, с клеветой, возводимой на него, с замалчиванием
его научной деятельности. Принципиальная резкость Ма-
рата, острота его полемики, непризнание никаких научных
авторитетов, новизна научной мысли, революционный ха-
рактер его политических и юридических взглядов - все это
обусловило враждебное отношение к нему со стороны <офи-
циальной> науки еще в дореволюционную эпоху. Нена-
висть к Марату стала еще более острой, после того как он
стал одним из выдающихся политических деятелей фран-
цузской революции, выразителем революционных стремле-
ний трудящихся ".
II
В произведении <Цепи рабства> (1774) Марат довольно
подробно останавливается на таких вопросах, как закон я
законность, преступление и наказание, правосудие и орга-
низация деятельности суда и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126