Это выведение каждо-
го наказания из природы преступления. Автор указыва-
ет, что этот принцип был сформулирован Монтескье,
который создал уголовный кодекс - кодекс Монтескье;
п далее приводится известная четырехчленная классифи-
кация преступлений и наказаний, созданная Монтескье.
При этом большое внимание уделяется характеристике
религиозных преступлений, понятие которых Жокур вся-
чески сужает, проводя мысль о необходимости строго
разграничивать законы человеческие и законы божеские;
Он подчеркивает, что главная цель уголовных законов -
предупреждать преступления. Строгость законов - бич
для народа. Гуманность закона соответствует целям муд-
рого законодательства, п поэтому хороший государь пра-
вильно поступает, когда отменяет исполнение закона,
если видит, что от этого будет больше пользы, чем от при-
менения наказания.
В целом статьи по уголовному праву, помещенные в
<Энциклопедии>, характеризуются последовательно про-
светительским духом. Учитывая конкретно-историче-
скую обстановку, сложившуюся во Франции в третьей
четверти XVIII в., трудно было бы переоценить их про-
грессивное значение как одной из первых попыток широ-
кой пропаганды новых, просветительных идеи в области
законпосги и правосудия, как одного пз первых ударов но
обветшалой системе феодального беззакония и пеправосу-
Д11Я. Нельзя упускать из виду. что энциклопедисты были
лишены возможности говорить полным голосом по цен-
зурным соображениям и что их взгляды, даже выражен-
ные в осторожной форме, были признаны крамольными
III
Обращаясь к рассмотрению уголовно-правовых взгля-
дов Дидро, Гсльвецпя и Гольбаха, нужно напомнить, что
они подвергли острой критике все стороны общественной
Ж11311П своей эпохи. Однако должна быть отмечена исто-
рическая ограниченность французского материализма
XVIII в., которая проявлялась в буржуазном характере
политических требоваппй философов п в механистическом
характере их учения. Сами они в объяснении явлений об-
щественной жизни стояли на идеалистических позициях.
В то же время, как это указывается в трудах классикой
марксизма, одно из направлений французского материа-
лизма непосредственно ведет к социалистическим и ком-
мунистическим взглядам. Классики марксизма подчерки-
вали важный тезис французских материалистов XVIII в.,
характеризующий их отношение к проблеме преступле-
ния: <Если человек несвободен в мате1риалистическом
смысле, т. о. если он свободен не вследствие отрицатель-
ной силы избегать того или другого, а вследствие по-
ложительной силы проявлять свою истинную индивидуаль-
ность, то должно нс наказывать преступления отдельных
лиц, а уничтожить аптисоциальные источники преступле-
ния п предоставить каждому необходимый обществе.нный
простор для его насущных жизненных проявлений> .
В развитии прогрессивных уголовно-правовых теорий
XVIII в. велика роль выдающегося философа-материа-
листа. просветителя-энциклопедиста Дени Дидро .
Дидро родился 5 октября 1713 г. в г. Лангре, в семье
зажиточного потомственного ремесленника. Первоначаль-
ное образование он получпл в иезуитском коллеже в
г. Лангре. Затем переехал в Париж п завершил свор обра-
золапне в коллеже дАркур. Порвав с семьей в связи с
отказом от карьеры свящеппика, Дидро начинает литера-
турную деятельность. За свои первые произведения он под-
вергся репрессиям. Его <Философские мысли>, пышедшне
а 1746 г.. были по приговору парижского иарламспта сож-
жены: за пзданпе <Письма о слепых в назидание зрячим>.
вышедшего в 1749 г., Дндро был заключен в тюрьму.
Начиная с 1750 г. Дидро прпппмает активнейшее уча-
стие в подготовке и издаппи знаменитой <Энцггклопедпи
паук, искусств п ремесел>. Этому делу он посвятил двад-
цать лет жизни. Одновременно он издает большое число
своих художественных п философских произведений, в
которых с большой последовательностью развивает мате-
риалистические взгляды. Энгельс отмечал, что в произве-
дениях Дидро даны <высокие образцы диалектики> .
В 1773 г. Дидро посетил Россию, куда он прибыл по
приглашению Екатерпны II. Разочаровавшись в возмож-
ности воздействовать на <просвящеппого монарха> для
проведения необходимых реформ, Дидро вернулся во
Францию. 31 июля 1784 г. он умер.
Как и все материалисты XVIII в., Дидро в объясне-
нии явлений общественной жизни стоял на идеалистиче-
ских позициях. Он переоценивал роль п значение <муд-
рого законодательства>, воспитания и образования: он
рассчитывал па то, что можно проводить социальные ре-
формы. опираясь на <просвещенных монархов> п па <муд-
рых законодателей>.
Вместе с тем в произведеппях Дидро дана острая
критика феодального строя, права, нравов. Большое вни-
мание он уделил рассмотрению вопросов уголовного пра-
ва, процесса, законности. Среди множества статей, напи-
сапых им для <Энциклопедии>, тгемалое число посвящено
этим вопросам. Дидро написал свои замечания па екатери-
нинский <Наказ> и на трактат Беккариа <О преступлени-
ях и наказаниях>. Все эти произведепня Дндро нельзя
обойти при исследовапитт прогрессивных политических уче-
ний Франции XVIII в., так как они оказали значительное
К. Маркс п Ф. Энгельс. Сочинения, т. 2, стр. 145.
Д. Дидро. Собрание сочинений в 10 томах. М., 1935-1947.
Ф.Энгельс. Антп-Дюрпнг. Госполптпздат, 1957, стр. 20,
влияние на предреволюционную и отчасти [революци-
онную юридическую литературу конца XVIII в., притом
не только во Франции, но и далеко за ее пределами.
В статьях, помещенных в <Энциклопедии>, Дидро ка-
сается ряда общих вопросов уголовного права.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126