Но так как это невозможно, синтез четырех (функций пред-
ставляет идеальную цель, к которой стремится личность.
Ї Варианты: вспомогательная, подчиненная.
105
Взаимолеиствие между системами личности
Различные системы и установки, из которых складывается целостная
личность, взаимодействуют тремя различными способами. Одна система
может компенсировать слабость другой, противостоять другой систе-
ме, или же две или более систем могут объединяться.
Компенсацию можно проиллюстрировать на примере экстраверсии и
интроверсии - противоположно направленных установок. Если экстра-
версия - доминирующая или высшая установка сознательного эго, то
бессознательное будет компенсироваться через развитие вытесненной
интровертивной установки. Это означает, что, если экстравертивная ус-
тановка почему-либо фрустрируется, низшая интровертивная установка
захватит власть над личностью и будет себя проявлять. Период интен-
сивного экстравертивного поведения обычно сменяется периодом интро-
вертивного. Сны также носят компенсаторный характер, так что сны
преимущественно экстравертированной личности будут интровертивны,
и наоборот.
Отношения компенсации возможны и между функциями. Человек, в
сознании которого основную роль играют мышление и чувство, бессо-
знательно будет интуитивным и ощущающим. Аналогично, эго и анима
мужчины, эго и анимус женщины выполняют по отношению друг к дру-
гу компенсаторную функцию. Нормальное мужское эго маскулинно, а
анима фемининна; нормальное женское эго фемининно, а анимус маску-
линен. В целом все содержание сознательного компенсируется содержа-
нием бессознательного. Принцип компенсации обеспечивает своего рода
равновесие или баланс между противоположными элементами, что пред-
отвращает невротическую неуравновешенность психики.
В сущности, все теоретики личности, любой веры и убеждений, пола-
гают, что в личности действуют противоположные тенденции, которые
могут вступать в конфликт. Юнг - не исключение. Он полагает, что
психологическая теория личности должна строиться на принципе про-
тиворечия и конфликта, ибо напряжение, создаваемое конфликтующи-
ми стихиями, есть суть самой жизни. Без напряжения нет энергии и,
следовательно, личности.
Оппозиция возникает в личности повсеместно: между эго и тенью, между
эго и личным бессознательным, между персоной и анимой или аниму-
сом, между персоной и личным бессознательным, между коллективным
бессознательным и персоной. Интроверсия противоположна экстравер-
сии, мышление противоположно чувству, ощущение противоположно
1 06
интуиции. Эго, подобно теннисному мячику, мечется между требовани-
ями общества и внутренними требованиями коллективного бессознатель-
ного. В результате этой борьбы развивается персона, или маска. Затем
персона оказывается под огнем других архетипов коллективного бессо-
знательного. Женщина в мужчине, то есть анима, вторгается в его мас-
кулинную природу, а анимус пробивает скорлупу женской фемининнос-
ти. Соперничество иррациональных и рациональных сил не утихает ни-
когда. Конфликт - непременный факт жизни.
Обязательно ли личность оказывается в положении дома, который
обитатели пытаются поделить между собой? Юнг полагает, что нет. Пол-
ярные элементы не только противостоят друг другу, но также притяги-
вают и стремятся друг к другу. Это похоже на ситуацию мужа и жены:
они ругаются, но объединяет их именно то, по поводу чего они ругают-
ся. Единство противоположностей достигается за счет того, что Юнг на-
звал трансцендентной функцией, (см. ниже). Действие этой функции
завершается синтезом противоположных систем, что проявляется в ста-
билизации и интеграции личности. Центр этой интегрированной лич-
ности - самость.
Пример взаиллодействия между системами личности. Чтобы проиллюстри-
ровать варианты взаимодействий внутри психики, рассмотрим отноше-
ния между анимой и другими системами личности. Юнг пишет: <...вся
природа мужчины предполагает женщину... его система с самого начала
настроена на женщину> (ип, 1945, с. 188). Младенца мужского пола,
располагающего архетипом женщины, инстинктивно влечет к первой
женщине, которую он узнает на опыте - обычно это мать. Однако с воз-
растом эти узы начинают его ограничивать и фрустрировать или даже
составлять для ребенка опасность, так что сформированный в эго ком-
плекс матери вытесняется в личное бессознательное.
В то же время фемининные черты и установки, привнесенные в эго
анимой, также вытесняются, ибо противоречат мужской роли, предпи-
сываемой обществом. Иными словами, его врожденная фемининность
вытесняется силами, исходящими от персоны и других архетипов.
В результате этого двойного вытеснения чувства ребенка по отноше-
нию к матери и собственной фемининности уводятся из эго в личное
бессознательное. Таким образом, восприятие мужчиной женщин, его
чувства и поведение по отношению к ним направляются объединенными
силами личного и коллективного бессознательного.
107
Задача интеграции, возлагаемая на эго в связи с этими сложностями
между архетипом матери и фемининным архетипом (анимой) - найти
женщину, напоминающую образ матери и удовлетворяющую потребнос-
тям анимы. Если выбирается женщина, отличная от одной или обеих
бессознательных моделей, возникнут проблемы, так как сознательные
положительные чувства к ней будут разрушаться негативными бессо-
знательными чувствами. Это приведет к тому, что мужчина не будет ею
удовлетворен и станет обвинять ее в различных воображаемых ошибках
и поступках, не осознавая истинных причин своего недовольства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52